Фортепианная музыка Монголии второй половины XX века: композитор, инструмент, жанр

• Автор: Шаует Гульфайруз
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ФОРТЕПИАННАЯ МУЗЫКА МОНГОЛИИ НА ПУТИ ОБЪЕДИНЕНИЯ КУЛЬТУР ВОСТОКА И ЗАПАДА

1.1 Своеобразие фортепианной культуры Монголии как пограничной между Востоком и Западом.

1.2. История формирования монгольской фортепианной школы.

1.3. Своеобразие языка монгольской народной музыки и ее влияние на профессиональную фортепианную музыку

а. Основные жанры монгольской вокальной музыки, монгольские народные инструменты

б. Особенности образного мира монгольской музыки и влияние фольклорных источников на

профессиональную монгольскую музыку.

в. Лады монгольской музыки и их систематизация

г. Образы движения в монгольской фортепианной музыке

Глава 2. ФОРМЫ И ЖАНРЫ В МОНГОЛЬСКОЙ ФОРТЕПИАННОЙ МУЗЫКЕ ГГ. КРУПНАЯ ФОРМА.
2.1. Концерты.
2.2. Вариации.
Глава 3. ФОРМА МИНИАТЮРЫ В МОНГОЛЬСКОЙ
ФОРТЕПИАННОЙ МУЗЫКЕ.
3.1. Прелюдии.
3.2. Обработки народных песен
3.3. Пьесы для детей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


О практической ценности работы можно говорить в следующих аспектах в первую очередь, она дает возможность ввести в музыкальный обиход ряд произведений для фортепиано, которые до сих пор не изданы, и рукописи их имеются лишь у самих композиторов. Внимание исследователя к этим произведениям может способствовать их изданию и возможно более широкому распространению. Вовторых, данное исследование может быть использовано, в учебной дисциплине История фортепианного искусства в Монголии и для ознакомления учащихся и студентов фортепианного факультета музыкального колледжа и Университета культуры и искусства Монголии с фортепианной музыкой своей страны. Но также она познакомит с этой музыкой музыкантов других стран. Глава 1. Фортепианная музыка Монголии на пути объединения культур Востока и Запада. Фортепианная музыка Монголии представляет собой тонкий срез массива монгольской народной и профессиональной музыки в их взаимодействии. В ней, как в капле воды, отразилось своеобразие монгольской музыки, связанное со спецификой ее культуры, расположенной на путях пересечения восточных и западноевропейских традиций. Нельзя сказать, что такое положение монгольской музыкальной культуры является ее исключительной особенностью. Скорее наоборот, при сопоставлении особенностей развития монгольской музыки с особенностями развития культур соседних пародов например, Казахстана, Узбекистана проявляются однотипные черты. Одна из них, самая важная, касается взаимодействия Востока и Запада. Современные исследования все чаще обращаются к культурам, возникшим на пересечении восточной и западной традиций. Гак, в отношении музыкальной культуры Казахстана вводится понятие пограничной культуры. Читаем у Л. Измайловой Еще в начале века Н. Д. Бердяев писал . Востока и Запада встреча, сближение всех культур и всех рас, синкретизм универсализм цивилизации. В конце века появились научные обобщения, касающиеся форм и принципов подобного взаимодействия. Они были сделаны в результате наблюдений за особыми цивилизационными образованиями, в отличие от классических получивших название пограничных8. Это определение вполне годится и для монгольской музыкальной культуры. Измайлова Л. Аура Востока Музыкальная Академия. М. , 4. С. . Европы и Азии. Музыка, в силу специфики своего языка и своей миссии, занимает в этом процессе едва ли не главное место. Встреча культур эго не просто взаимообогащение, не только прямой обмен духовными ценностями это также противостояние, не суммативное присоединение к уже имеющемуся, а развитие уже имеющегося под новым углом зрения, сознание приемлемого или возрождение своего, давно забытого, увиденного в зеркале чужой культуры в ином ракурсе, в свете духовного опыта других народов9. В сопоставлении Западного и Восточного типов мышления становятся особенно рельефными типовые различия этих культур, проявившиеся в разной трактовке базовых категорий, таких как время и пространство, традиция и новаторство, прогресс и консерватизм. В самом деле, пишет другой исследователь, именно на современном историческом этапе Запад ощутил острую потребность в живых оздоровляющих притоках природного мелодического искусства с его глубоким этносом и эстетической стабильностью, воплощением чего служит восточная монодия. Восток же потянулся к возможностям индивидуального композиторского творчества, позволяющим гибко реагировать на изменчивость окружающей действительности, т. Как известно, для западноевропейского искусства, начиная с эпохи Возрождения, все большую роль играет идея прогресса, идея борьбы нового со старым, новаторского с традиционным. Восточная культура новое, нарождающееся не отвергает, но и не разрушает, а культивирует старое, традиционное обновление в ней не знает ломки и низвержения. Турсунов Л. Процесс межкультурных контактов и взаимовлияний. Некоторые теоретические проблемы взаимодействия культур и цивилизации Народы Азии и Африки. ЯновЯновская Н. Узбекская музыка и XX век Национальные традиции и современное симфоническое творчество. О становлении восточных композиторских школ. Ташкент . С. .