Тетралогия "Кольцо нибелунга" в контексте русской вагнерианы : Диалог интерпретаций начала XX - начала XXI веков

• Автор: Волощенко, Анна Юрьевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 193 с. : ил.

Введение

Глава I. Проблема Вагнера и вагнерианства в русской

культуре

Глава II. Творчество Вагнера в зеркале отечественной музыкальной критики

Глава III. Постановки музыкальных драм Вагнера на сцене русских театров

Глава IV. Тетралогия Вагнера на сцене Мариинского театра диалог двух интерпретаций.

Заключение

Список литературы

Двух художниковидеологов сближает общность проблематики они решали в свом творчестве вечные, коренные, главные вопросы человеческого бытия. Ведущими в их творчестве были темы греха и искупления, любви и смерти. Роднит обоих художников стремление выразить стихию всеохватывающей страсти, поглощающей волю личности. Подобно Достоевскому, Вагнер стремился найти решение всех вопросов в искуплении и жертвенности. Оба они считали, что спасти мир, лежащий в грехе, может только герой чистый сердцем. Вагнер и Достоевский оказываются близки в своих поисках образа положительного прекрасного человека. Цит. Гозенпуд А. Рихард Вагнер и русская культура. Л., . Пик популярности творчества Вагнера в российской культуре пришлся на конец Х1Хначало XX веков. Его искусство вдохновляло и бульварных литераторов, и богемствующих декадентов, и крупнейших художников эпохи представителей различных школ и направлений. Наибольшую близость и родство с Вагнером, несомненно, ощутили русские символисты причм, представлявшие различные виды искусства. Несомненное воздействие творчества Вагнера ощутил на себе великий композитор символисткой эпохи в русской культуре, е главный музыкальный выразитель А. Н. Скрябин, что стало предметом специального внимания в музыковедческой науке. Особенно показателен в этом отношении его замысел Мистерии, проект которой композитор вынашивал в гг. Предварительное действо , предполагающийся как первый шаг к осуществлению замысла Мистерии. Подобно Вагнеру, Скрябин стремился к выражению в искусстве некоего целостного миросозерцания и искал форму, которая могла бы отразить всю полноту и многообразие бытия. Т.Н. Левая обосновывает глубокое родство скрябинской Мистерии с вагнеровской идеей синтеза искусств Как известно, идею расширения границ искусств и растворения их во всеобщем единстве символисты унаследовали от романтиков. В эпоху же того глобального кризиса, каким был кризис рубежа веков, эта идея приобрела едва ли не программный смысл, облекшись в мечту о синтетическом, соборном, теургическом искусстве. Об этом искусстве мечтал и Скрябин, стремясь воплотить свой идеал в Мистерии. Замысел Мистерии у Скрябина возник во многом под воздействием Вагнера, с его интересом к культуре прошлых эпох и стремлением переосмыслить традицию в духе современности. Левая Т. Русская музыка начала XX века в художественном контексте эпохи. М., . Дома торжественных представлений, Скрябин хочет выстроить для своей Мистерии специальный павильон. Для подготовки к ней намечалось издание специального журнала подобно Байрейтским листкам Вагнера, организация кружков подобно вагнеровским обществам. Однако, в предполагаемом Скрябиным действе, в отличие от байрейтского театра, не должно быть публики, здесь все участники и посвящнные, как в Элевсинских мистериях. В отличие от Вагнера, исключившего из своих последних сочинений хор и танец, Скрябин стремился к всеобщему художественному синтезу, объединяющему музыку, поэзию, танец, пластические движения, звон колоколов, световую симфонию, к которой должны присоединиться краски восхода и захода солнца и т. Влияние Вагнера отразилось и на русском изобразительном искусстве рубежа веков. В качестве наиболее яркого примера следует привести творчество Н. К. Рериха. Художник не только выполнял эскизы к декорациям его музыкальных драм декорации к Валькирии в г. Тристану и Изольде г. Вагнера например, мотив мирового пожара в своих живописных полотнах. Русские символисты ориентировались, в основном, на две ветви в европейской романтической традиции французский символизм К. Бальмонт, В. Брюсов и немецкий романтизм Вяч. Иванов, А. Белый, А. Блок. Ж. Кассу, П. Брюнель, Ф. Клодон и другие авторы Энциклопедии символизма воспринимают Вагнера как предвестника и духовный источник символизма . Именно Вагнер стал символом современного искусства для ранних символистов и, таким образом, ему принадлежит первое музыкальное ощущение того мироощущения, которое подспудно искало для себя определений. Восприятие Вагнера русскими символистами было во многом сходным, однако были здесь и определнные особенности. Энциклопедия символизма. Ж.Кассу, П. Брюнель, Ф. Клодон. М., . С.0.