Западноевропейский романтический принцип монотематизма в контексте теории метаморфоз И.В. Гете

• Автор: Ярош, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 193 с. : ил.

Введение. с.

Глава I. Идея целостности и органического единства природных и культурных явлений в мировоззрении Гете. с.

1. Особенности подхода Гете к изучению природных и культурных

явлений. с.

2. Теория метаморфоз Гете. с.

3. Влияние идей Г ете на современную исследовательскую мысль. с.

4. Значение идей Гете для музыкальной науки. с.

Глава II. Западноевропейский романтический принцип

монотематизма в контексте гетевской морфологии с.

1. Г ете и особенности творческого метода романтиков с.

2. Принцип монотематизма как вид тематической организации с.

3. К вопросу о методах анализа в отечественном музыкознании с.
4. Романтический монотематизм и основные положения теории
метаморфоз Гете. с.
Глава III. О романтических монотематических процессах в свете идей Гете с.
1. Принцип монотематизма в музыке Ф. Листа с.
1.1. Долина Обермана с.
1.2. Прелюды с.
1.3. Тассо с.
2. Микромонотематизм в фортепианных произведениях
Р. Шумана с.
2.1. Танцы давидсбюндлеров с.
2.2. Крейслериана с.
2.3. Юмореска с.
Заключение с.
Список литературы


Он писал Что самое трудное То, что тебе кажется самым легким видеть глазами то, что у тебя перед глазами цит. Видение у Гете направлено одновременно и на внешний мир и на внутренний. Внутреннее видение предполагает момент умозрения, опосредования, размышления. В этом и состоит основная сложность Гете и занимала в течение всей его жизни эта общая проблема представления всего, в том числе и всего внутреннего, в видимом, в видимости. А эта проблема не укладывается в границы самогождественности, построенной на простом соответствии глаза и мира, а требует их высшей гармонии, опосредования зрения и умозрения, зоркости и слепоты курсив автора цитаты 2, с. Л. Михайлов подчеркивает, что . Гете образ видения, для которого и сам Гете находит только слова, выражающие диалектический парадокс 0, с. Но только познавая эту тайну природы, человек может продолжать творить мир человек . Воззрения Гете были во многом обусловлены научным контекстом его эпохи, когда в науке и философии происходило становление новых представлений, открытие областей знания, прежде всего связанных с изучением органической природы, мира живых существ. Феномен органического всесторонне раскрывали многочисленные естественнонаучные исследования того времени, среди которых работы Г. Бюффона, А. Галлера, Ш. Бонне, К. Ф. Вольфа, Л. Окена и многих других. В результате открытий в сфере магнитных и электрических явлений того времени стала очевидной связь между органической и неорганической природой. Проблема органичного развития заявляет о себе и в исторических, культурологических, философских работах. Здесь в первую очередь нужно упомянуть работы И. Гердера, который развивал мысль о единстве всего органического мира, составной частью которого является и человек, об эволюции живых существ. Его основной философский труд Идеи к философии истории человечества явился . Затем появляется натурфилософия Ф. Шеллинга, в которой природа трактуется как саморазвивающийся духовный организм, как проявление бессознательной жизни разума, проходящего целый ряд этапов от низших неорганическая природа до высших органическая, находя свое завершение в появлении человека и его сознания. Все эти события способствовали поиску новых методологических подходов в исследовании природы и поднимали вопрос об утверждении иных критериев и оснований в научном познании, отличных от механистических методов, считавшихся ранее единственно истинными и объективными в науке. В то время как И. Гете в своих работах обосновывает возможность и реальность науки об органике. Необходимо подчеркнуть, что многие его идеи совпадали с идеями его современников ученых, связанных с различными сферами знания, философов. Но в отличие от многих из них, в работах Гете эти мысли приобретают вид некоего целостного учения, в котором определяются сущностные качества органических явлений и процессов, присущих разным жизненным сферам. В связи с этим необходимо подчеркнуть не раз высказываемую мысль, что Гстс был прежде всего художником, и его научная деятельность, научные открытия были неразрывно связаны с его художественным видением, восприятием мира, и таким образом, часто превращались в обоснование определенных канонов в искусстве, приобретая облик некоего художественного образа, некой аналогии. Гете писал . И. Канаев подчеркивает, что творческое воображение, создающее синтетический образ как отражение правды действительности, было у Гете в основе одно и то же как для научной, так и для художественной деятельности. Гете считал, что творящий художник является как бы органом самой созидающей природы, в лучших своих произведениях выражающим ее истинную сущность, очищенную от случайных элементов субъективизма и фантазерства автора , с. Ыо одновременно, в своей сущности, идеи Гете оказались значимыми в контексте общего развития науки. Можно утверждать, что они во многом способствовали становлению нового образа научного знания, объективная значимость которого подтвердилась в наше время, в современной науке. Подробнее этот вопрос мы рассмотрим в 3 главы I.