Теоретические основы музыкальной артикуляции

• Автор: Титов, Евгений Сергеевич
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 219 с. : ил

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИСХОДНЫЕ ПОН ЯГИ Я И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТИРЫ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ

ПРОПЕДЕВТИЧЕСКИХ ОСНОВ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ.

1. Философская культура личности в структуре духовной

культуры общества.

2. Основные задачи формирования пропедевтических основ философской культуры

3. Основные программные установки философской

пропедевтики..

ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОПТИМИЗАЦИИ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИ Я ПРОПЕДЕВТИЧЕСКИХ ОСНОВ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ

1. Условия, оптимизирующие процесс

2. Оптимальное структурирование процесса.

3. Оптимальное предметное поле философствования
школьников.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИ Я
ВВЕДЕНИЕ


Выявить главные структурные единицы разрабатываемой методологической модели процесса формирования пропедевтических основ философской культуры, и проследить их взаимосвязь и взаимодействие в определенном культурном пространстве. Определить праксеологическую значимость пропедевтических основ философской культуры как специфического метода постижения мира, инкультурации и самопознания личности. Теоретикомотодолотческой основой исследования является феноменологический подход к рассмотрению культуры Э. Гуссерль, Л. Ландгребе, Э. Финк, М. Хайдеггер и др. Культура рассматривается нами как центральный смыслообразующий элемент, смысловое начало человеческого бытия Э. Гуссерль. Процесс познания мира и инкультурации индивида предстает как имманентноличностное явление, как многозначный и многомерный континиум рефлектируемой предметности Х. Гадамер, В. С.Библер, М. К.Мамардашвили. М.Хайдеггер, Ж. П.Сартр. Таким образом, культура не рассматривается нами в традиционном делении на материальную и духовную, мы анализируем культуру как совокупность феноменов сознания, которые входят как в актуальный, так и в потенциальный мир человеческой культуры. Культура, с точки зрения феноменологического метода, освобождается от прямой зависимости от внешних социальных факторов, она рассматривается как всеобщий аспект всех феноменов человеческого сознания философской, религиозной, экономической, нравственноэтической, политической и др. При определении содержания базовых понятий исследования и при работе с этими понятиями нами использовался в рамках феноменологического метода метод системного анализа мыслительных объектов с многоуровневой структурой Б. И.Федоров, Л. С.Цеснек, Г. П.Щедровицкий, разработанный на основе системного подхода к рассмотрению гуманитарных объектов И. В.Блауберг, Э. В.Н. Садовский, А. И.Уемов, З. Г.Юдин. Если в определениях понятий культура, философия, образование отбросить все синонимические наслоения, то предметом нашего рассмотрения станут те главные термины, которые служат основой для нескольких больших групп уровней определений, близких по смыслу, к которым можно редуцировать все многочисленные их вариации. Таким образом, путем отказа от естественных установок обыденного сознания по отношению к миру культуры, данный методологический принцип позволяет преодолеть некий релятивизм и скептицизм свойственный современной философской культуре. Это дает возможность дифференцировать общий поток сознания, различные его уровни и слои, конкретные феноменологические формы и глубинные потенциальности чистого сознания ядерные структуры культурных феноменов. Философия и культура сами по себе являются очень своеобразными феноменами, поскольку они не даны нам как нечто само собой разумеющееся. Они могут быть схвачены лишь в процессе их собственного становления. А данный процесс характеризует то, что он движется параллельно становлению индивидуального опыта человека и опыта всего человечества и только в нем и проявляется либо посредством живого восприятия, либо посредством творчества. Данный процесс можно представить как полифоническую систему коллективной мыследеятельности Г. П.Щедровицкий. Оптимальное предметное поле данного процесса необходимо определять, исходя из главных целевых установок философской пропедевтики в школе. Поскольку эти цели сводятся к научению школьников ориентироваться в культурном пространстве, сосуществовать с другими культурами и создавать новые культурные ценности, то необходимо разложить сам образ культуры на основные блоки, то есть представить культуру аналитически, в совокупности ее основных определений. Таким образом, мы получаем исходные концептуальные блоки философствования А. И.Лучанкин блок философских понятий, блок логики, блок герменевтики. Место и роль философской культуры в структуре духовной культуры определяется ее сущностной, глубинной стороной, которая предстает сознанию как сумма прецедентов встречи с ускользающим смыслом бытия. Основные задачи процесса формирования пропедевтических основ философской культуры редуцируются к задачам формирования целостного мировоззрения личности и осознания собственной философской потребности личности, когда философия выступает как способ ориентации в мире.