Певческая книга "Октоих" в древнерусской традиции : по рукописям XI-XV веков

• Автор: Плетнёва, Екатерина Васильевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 458 с. : ил.

Введение

Глава I. Певческий Октоих в СтудийскоАлексиевском уставе.

Глава II. Октоих в студийской певческой книжности.

1. Основные особенности фиксации песнопений Октоиха в древнерусских

певческих книгах Х1Х вв

2. Песнопения Октоиха в составе Кондакарей.

3. Песнопения Октоиха в составе Стихирарей Триодных и Триодей.

4. Песнопения Октоиха и Минейный Стихирарь

5. Песнопения Октоиха варианты и редакции

Глава III. Древнерусский Октоих к. ХШХ вв.

Основные принципы нотирования

1. Общие сведения о нотации древнерусского Октоиха в студийскую эпоху
2.Репертуар частично йотированных песнопений древнерусского Октоиха
3. Формы нотирования песнопений древнерусского Октоиха
4.Певческие параллели в славянорусских Октоихах ХШХ вв
Глава IV. Стихиры Октоиха в системе пения на подобен Древней Руси
1. Стихирные модели Октоиха и их роль в древнерусской певческой традиции.
2. Подобные стихиры Октоиха и их образцы.
Глава У.Чудовский Октоих ГИМ Чуд. йотированный памятник древнейшего русского Октоиха XV века.
1. Палеографические особенности, структура и состав Чудовского Октоиха
2. Музыкальные редакции песнопений Чудовского Октоиха
3. Чудовский список в кругу йотированных Октоихов XV столетия
Заключение.
Литература


В таком случае, утрата Октоиха легко объяснима, трудно представить, как вообще могли уцелеть такие редчайшие памятники. Гораздо сложнее объяснить отсутствие Октоиха моножанрового типа с йотированными стихирами. От студийской эпохи до нас дошло несколько десятков Стихирарей Минейных и Триодных. Вопервых, такой Октоих должен быть создан хотя бы в экспериментальном виде. Подтверждение тому наличие котированного Типографского Параклитика. Взаимосвязь двух видов Октоиха Октоиха Изборного и Параклитика определяется . Крашенинниковой следующим образом На Руси Параклитик являлся дополнением парного ему Изборного Октоиха0. Таким образом, две книги рассматриваются как части одного целого. Н.Б. Захарьина обращает внимание на эту смену, но также отмечает, что описи библиотек свидетельствуют о наличии в них книги с названием Октоих. Поэтому появление йотированного Параклитика, по законам развития певческой книжности, должно было привести к созданию второй стихирной части Октоиха с таким же подробным ногированием. Существует только одно свидетельство, подтверждающее нашу гипотезу. Это упоминание древнего Октоиха в описи КириллоБелозерского монастыря, составленной в последней четверти XV века. Среди книг описи перечисляется список Октоиха обозначенный как окташсь знаменной на хартии ветохъ, т. Октоих со знаменной нотацией. Однако ни один из известных нам списков Октоиха со знаменной нотацией не может быть соотнесен с описываемым памятником. Вопервых, это не Типографский Параклитик. Для книжника конца XV столетия Октоих уже прочно ассоциировался именно с полным Октоихом иерусалимской редакции. Поэтому составителем описи Типографский Параклитик или другой список йотированного Параклитика был бы воспринят не как обычный Октоих, и в процессе описания он получил бы название в соответствии со своим содержанием Параклитик, каноны Октоиха, каноны или др. Вовторых, это не Софийский Октоих Изборный к. XIII века РНБ Соф. В нем содержатся только отдельные знаки нотации, и он не мог быть причислен к йотированным рукописям определением знаменной. Напомним, что в конце XV века уже распространяются певческие Октоихи с полностью йотированными песнопениями, с которыми составитель описи должен быть хорошо знаком. Втретьих, эго не Октоих собрания ГИМ Чуд. Этот йотированный список написан на бумаге в XV веке и никак не соответствует определениям хара тейный и ветхий. Значит, в КириллоБелозерской описи отражен неизвестный список Октоиха, созданный до XV века. Напомним, что с конца XIII века начинается особый этап, выраженный в отсутствии полностью нотированных памятников. РНБ Кнр. Бел. Наличие Октоиха в этой описи было отмечено II. Б. Захарьиной. Поэтому наиболее естественным будет считать, что в описи говорится об Октоихе, созданном в Х1Х1У вв. Поэтому мы располагаем косвенными свидетельствами о существовании древнего йотированного списка Октоиха, созданного в студийскую эпоху. Приходится признать, что хотя ис тория певческого Октоиха важнейшей богослужебной книги организующей и воплощающей систему церковного осмогласия, должна начинаться с момента формирования певческой книжности или предварять ее становление, судьба русского Октоиха уникальна и неповторима. Она имеет ряд исключительных особенностей, которые направляют исследователя по пути тщательного поиска, собирания по крупицам сведений о каждом этапе бытования этой книги на Руси для последующего создания корпуса песнопений Октоиха во всей полноте. Таким образом, определяется основная цель нашей работы провести целостное и многоаспектное изучение древнейшего русского Октоиха как певческой книги. Подобное исследование предпринимается впервые. Для этого необходимо решить следующие задачи. Представить Октоих как певческую книгу. Собрать свидетельства о музыкальном исполнении его текстов, привлекая широкий круг источников списки богослужебных Уставов и певческих книг. Выявить корпус песнопений древнерусского Октоиха к. Х1ХУ вв. Определить жанровый состав, особенности исполнения и характер нотирования этих песнопений. Отразить весь йотированный репертуар Октоиха в специально созданных Каталогах.