Церковно-певческая культура саратовских старообрядцев в историческом аспекте

• Автор: Полозова, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 332 с. + Прил. ( 333-520 с.)

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Певческие традиции Иргизских и Черемшанских старообрядческих монастырей

1. Хоры, библиотеки и скриптории

2. Певческие стили и практика миогораспевности.

3. Творчество монастырских певчих.

Глава 2. Цер ковнопсвческие традиции старообрядческих общин Саратовской губернии XVIII начало XX вв.

1. Певческое наследие немонастырских общин.

2. Творчество старообрядцев губернии

3. Развитие полемики в среде саратовских старообрядцев по

вопросам богослужебного пения

Глава 3. Церковнопевческие традиции современного саратовского старообрядчества.
1. Певческие книги и традиции знаменного пения.
2. Обновление традиций богослужебного пения.
3. Церковнопевческая практика современных старообрядцев.
Заключение.
Литература


Опираясь на известные школы старообрядческого письма прежде всего Выг и Гуслицы, местные переписчики создают свои приемы книгописания, которые позволяют выделить иргизский и чсремшанский типы оформления рукописей. Под определением иргизский и черемшанский типы мы подразумеваем комплекс общих внешних палеографических признаков, характерных для рукописей местного происхождения, охватывающих такие характеристики, как тип бумаги, почерк писца, характер украшений, литургическое произношение, наличие киноварных помет и признаков, редакция текста, а также время создания рукописного памятника. Иргизских или Черемшаиских монастырей. Кроме
того, в круг нашего рассмотрения будут входить певческие памятники, не имеющие прямого указания на их принадлежность исследуемым монастырям и входящие в другие коллекции, но оформленные аналогично монастырским книгам. Иргиза, мы будем рассматривать певческие рукописи, созданные в период второй половины XVIII первой трети XX вв. Иргизе, а также обители на Черемшане. Иргизский тип оформления. Здесь книги создавались на века на плотной бумаге часто сероголубого цвета, крупным и красивым почерком, качественными чернилами, не выцветшими за длительный период. Рукописи имели прочный переплет доски в коже. Исследователи, занимавшиеся историей Иргизских монастырей, отмечали мастерство монастырских книжников. Так, Д. Дубакин сравнивал их письмо но правильности и красоте полуустава . Выговской пустыни , , 6. П.И. Мельников в Отчете о современном состоянии раскола провел своеобразную иерархию мастеров книжного дела в старообрядчестве Лучшими переписчиками считаются поморские, т. Олонецкой губернии. За поморскими следуют рукописи слободские, т. Черниговской губернии. Наряду со слободскими рукописями стоят московские и иргизские, т. П.И. Мельников выделяет иргизскую школу письма, ставя ее на один уровень с Гуслицами и Стародубьем. Следовательно, иргизские скриптории были хорошо известны в старообрядческом мире, славились своими мастерами и имели значительный авторитет. Почерк в певческих рукописях Иргиза весьма типизированный. Практически везде присутствует четкое полууставное письмо. Скриптории в исследуемых монастырях существовали более 0 лет, в которых работали писцы нескольких поколений. При этом рукописи, имеющие иргизский тип оформления и созданные в разные периоды бытования монастырей, четко ориентированы на единую традицию книгописания. При первоначальном рассмотрении рукописных памятников Иргиза создается ощущение, что все они работа одной руки, одного мастера, настолько для них характерен единый стиль оформления книги. Тем не менее, общность традиций книгописания не исключает разделения певческих памятников иргизского типа оформления на два периода их создания, назовем их условно старообрядческим и единоверческим. Большинство иргизских певческих рукописей конца XVIII первой половины XIX вв. В некоторых случаях знаки написаны с незначительным наклоном вправо. Почерк аккуратный и ровный. В тексте без певческих знаков между словами присутствует небольшой интервал, с появлением крюковой нотации расстояние между ними становится равным расстоянию между слогами. Певческие знаки расположены компактно, их размеры невелики. Сочетание горизонтальной и вертикальной черты в знаке образуют острый угол. Тушевые признаки в виде вертикальной черты тонкие, в виде точек небольшие, но хорошо заметные. В киноварных пометах отсутствует длинное и размашистое написание горизонтальных линий. Все певческие знаки выписаны с направлением вправо и вверх. В демественной нотации начертание составных знаков может быть как с наклоном вправо, так и строго прямолинейным. Во второй половине XIX начале XX вв. Главное отличие письма этого времени заключается в увеличении размеров букв и знаков что, впрочем, является типичным признаком в эволюции старообрядческого книгописания. Буквы выписаны крупным полууставом с высокими певческими знаками. Указательные киноварные пометы пишутся с размахом. Например, борзая помета всегда имеет длинный хвост, с аналогичным размахом проставляется тихая помета, начертание которой выходит за рамки знака, захватывая соседние.