Художественная картина мира в музыке осетинских композиторов

• Автор: Батагова, Татьяна Эльбрусовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 307 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
1. Концептосфера национальной художественной традиции как культурная матрица сюжетов, тем и выразительных средств осетинской музыки.

2. Типы симфонизма и архетипы национального сознания

2.1. Из истории осетинской симфонической музыки. Типы национального симфонизма

2.2. Эпикогероическая симфония.

2.3. Лирикодраматическая симфония

2.4. Концертножанровый тип симфонизма.

3. Музыкальный театр Осетии Вечные сюжеты в этнопреломлении. Сказочномифологический, исторический, лирикопсихологический жанры национального музыкального театра.

3.1. Осетинский музыкальный театр как историкокультурный феномен

3.2. Сказка и миф сотворение победа Добра над Злом.

3.3. Исторический жанр художник и народ, вождь и народ.
3.4. Лирическая драма истории любви
4. Божественное и человеческое
4.1. Осетинская духовная музыка конца XX начала XXI веков.
4.2. Реквием.
4.3. Хоровая музыка на тексты народных и православных молитв
4.4. Религиозные образы в осетинской музыке.
4.5. Обряд в музыке.
Заключение
Литература


Результаты исследования могут быть использованы музыковедами, культурологами, филологами, этнологами, занимающимися проблемами национальной специфики искусства, содержания и смысла музыки, музыкального пространства и времени, художественного миромоделирования. Апробация работы проведена на заседании отдела музыки Государственного института искусствознания декабря года. Международной научнопрактической конференции Музеи театра и музыки в международном пространстве. Опыт, традиции, сотрудничество СанктПетербург, на Первых Всероссийских Миллеровских чтениях Владикавказ, на Международной научной конференции Россия и Кавказ, посвященной 0летию со дня рождения К. Л. Хетагурова, 5летию присоединения Осетии к России Владикавказ, на Всероссийской научной конференции Композиторская техника как знак, посвященной летию со дня рождения Юзефа Геймановича Кона Петрозаводск, на Международной научной конференции Наука и духовность нартоведение на рубеже XX XXI вв. Владикавказ, . Глава 1. В число важнейших составляющих этномузыкальной картины мира входят музыкальнофольклорные формы мировидения. Сформированная в веках и сохраняющая связь поколений осетинская художественная традиция, воплощенная в музыкальном фольклоре, является тем непреложным для этноса собранием знаний, ценностей, смыслов, что в значительной мере формирует композиторское мировоззрение. Неудивительно, что музыкальный фольклор постоянно и, так или иначе, воздействует на систему художественного освоения композиторами мира и окружающей действительности. Живая и яркая форма функционирования музыкальнохудожественной традиции в современной культурной жизни этноса стновится важным фактором формирования ОМКМ, питательной средой, воздействующей на композиторское мировидение, музыкальный язык, стиль и поэтику музыкальных произведений. Потомки северокавказских алан, осетины наследуют древнюю и богатую материальную и духовную культуру. Музыкальное искусство аланосстин издавна развивалось в различных формах эпического, несенного, инструментального и хореографического народного творчества. В основе осетинской народномузыкальной практики лежат четыре обособленные жанровые группы сказания кадджытсе, песни зарджытсе плачи хъарджытсе, инструментальные наигрыши цагъдтытсе. Нарты богатыри, герои эпических сказаний. Нартовские сказания бытуют и у других народов Кавказа. Как писал Ж. Осетии в устном бытовании вплоть до середины XX века. В сокровищницу осетинского народного творчества помимо героического нартовского эпоса входит Даредзановский эпос, основанный на сказаниях об осетинском Прометее Амране4, предания, легенды, сказания. Нартовские сказания нарты кадджытсе, исполняемые певцом соло под аккомпанемент струнного инструмента5 один из самых древних пластов музыкальной культуры осетин, начало формирования которого относится к 1ой половине 1го тысячелетия до н. XIII XIV вв. Черты архаики появляются в мелодической и композиционной простоте варьированное повторение фразыстроки, ограниченности диапазона и количества ступеней мелодии, элементарности остинатного сопровождения, состоящего из чередующихся квартоквинтовых созвучий. Исполнитель сказаний певецсказитель фсендырзсегъдсег, амопсег, кадсеггсег был человеком поэтически и музыкально одаренным, обладавшим отличной памятью, развитым воображением. Помимо сольного мужского исполнительства в Осетии широко распространена традиция мужского хорового двухголосного пения. В традиционном хоре исполнители делятся на две партии солиста тенор или баритон и хорового унисонного басового сопровождения. Эти героические легенды придавали населению одного из самых пестрых уголков земли истинную общность духа и христиане, и мусульмане, и язычники находили в них воплощение свойств характера, которые нужны были в горах . Повсюду наивысшей похвалой человеку было сравнение его с Нартом 5,. Кавказские Прометеи грузинский Амирани, армянский Артаваз, абхазский Абрскил, осетинский Амран все они имеют много общего и между собой и с античным Прометеем 5, 3. Угловой арфы дыууадэестаенон фаендыр или горской скрипки хъисын фагндыр.