Синестетичность музыкально-художественного сознания : На материале искусства XX века

• Автор: Коляденко, Нина Павловна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 491 с. : ил.

Введение

Глава I. ИНТЕГРИРУЮЩАЯ РОЛЬ СИНЕСТЕЗИИ

В МУЗЫКАЛЬНОХУДОЖЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ

1. Художественное сознание как сфера интеграции

психических процессов.

2. К проблеме музыкального и музыкальнохудожественного сознания

3. Синестезия как психический феномен.

4. Межчувственные связи и формирование смыслов в музыкальнохудожественном сознании

5. Участие синестезии в процессах художественного обобщения.

6. Синестезия и принципы художественного мышления

Глава И. СИНЕСТЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ

ИНТЕРПРЕТАЦИИ МУЗЫКАЛЬНОГО ТЕКСТА.
1. Предпосылки синестетического аспекта анализа
музыкального текста
2. К теории интермодального аспекта постижения
музыкального смысла
3. Межчувственная интерпретация музыкального звучания музыковедческий и междисциплинарный аспекты.
4. Синестетические модели фонического уровня
музыкального текста
5. Межчувственные связи на композиционном уровне.
6. Синестетичность в развертывании интонационного процесса.
Глава Ш. МУЗЫКАЛЬНОСТЬ КАК ОБЩЕЭСТЕТИЧЕСКАЯ
КАТЕГОРИЯ И СИНЕСТЕЗИЯ ИСКУССТВ.
1. Незвучащее в музыке как предпосылка музыкальности
смежных искусств.
2. К проблеме музыкальности как общеэстетической категории
3. Межчувственный аспект музыкальности и синестезия искусств
4. Синестетический ракурс трактовки музыкальности художественной литературы.
5. Музыкальность живописи и визуальное мышление.
6. Синестетичность театральносценических композиций
Заключение
Приложение 1
Приложение 2
Библиографический список
Введение


В то же время, формулировки данного феномена свидетельствуют о том, что для авторов принципиально важными были характеристики, относящиеся к уровню мышления в структуре сознания. Так, по Ю. Бычкову, музыкальное сознание это способность музыкально мыслить, т. Понятия изобразительное или живописное, литературное, пластическое сознание не фигурируют в исследовательском аппарате эстетики и искусствоведения. Чаще применяются категории визуальное, пластическое мышление см. Исключение составляет лишь упоминание термина цветовое сознание, наравне с музыкальным сознанием, у В. Налимова 4, с. Отметим также мысль о реализации художественного сознания в пластическом, цветовом, интонационном восприятии действительности 4, с. В.Подуровский Н. Суслова классифицируют музыкальное сознание с помощью двух признаков коммуникативного получение музыкальной информации и рефлексивного осознание своей способности воспринимать музыку, понимать ее и наделять своим собственным личностно значимым смыслом 4, с. Однако указанный ракурс в понимании феномена не позволяет охватить интересующую нас интегральную структуру музыкального сознания как варианта целостного сознания. Между тем для трактовки музыкального сознания не только как обособленного явления, но и части синтетического целого исследовательская традиция накопила достаточно репрезентативный материал. Без специального употребления термина музыкальное сознание его структуру и функции в становлении смыслов раскрывают представители феноменологической традиции в исследовании музыки Р. Ингарден, отчасти А. Лосев, на современном этапе Р. Тельчарова. В русле данной традиции не всегда афишируя ее постулаты, но творчески применяя ее аналитический аппарат в отечественной науке в последние годы осуществляются попытки исследования чистых смыслов, формируемых музыкальным сознанием ,, 1, 3. В аспекте проблемы, поставленной в нашей работе, принципиально важным является ноуменальное понимание сознания, т. Основу для такой трактовки музыкального сознания дают исследования А. Лосева. Подчеркнем, что идеи ученого не укладываются в рамки рационалистической европейской философии Нового времени и оказываются существенно ближе формам внепонятийного мышления, в частности, мышления художественного. Важнейшие понятия, используемые им, как будто специально предназначены для разговора об искусстве и о специфике художественного 6, с. По мнению А. Такое понимание личностного музыкального сознания, заложившее основу и для его современных трактовок идеальный, мысленный характер воспроизведения музыкальных конструкций и способность оперирования ими, вместе с тем, образует, помимо основного смысла, другой значительный смысловой вектор. Оно дает основание полагать, что это конструирование в сознании неподвижного музыкального предмета можно считать созданием своеобразной матрицы, заполненной смыслами, не зависящими от того, кто, как и когда воплотит их в языковом материале и воспримет, т. В. Налимову 3, с. В свою очередь, можно предположить, что надличностное музыкальное сознание является сферой, в которой обнаруживают себя идеальномысленные музыкальные предметы, или системой идеальных моделей, порождающих матриц. Процессы конструирования и функционирования идеальномузыкальных моделей продуцируются внутренним потенциалом всего континуума надличностного музыкального сознания. В этих процессах, вероятно, принимают участие все те внутренние механизмы, которые, будучи связанными с субстратной основой личностного музыкального сознания, осуществляют его потенциальную направленность на создание музыкальносмысловых матриц. Поскольку сознание в целом и музыкальное как его составная часть является интегральным континуумом, порождение идеальномузыкальных моделей происходит при помощи синтетического механизма интеграции его различных уровней. Безусловно, в этой системе чрезвычайно ответственная роль предназначена уровню мышления. Однако, если отталкиваться от карты сознания В. Налимова, по отношению к этому уровню необходимо сделать уточнение.