Симфоническое творчество Альфреда Шнитке : Опыт интертекстуального анализа

• Автор: Дзюн Тиба
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 226 с.

Введение.

Глава 1.Теория интертекстуальности

1.История развития теории интертекстуальности в литературоведении

1.1 .Истоки теории интертекстуальности

1.2.Теория интертскстуальности Ю.Кристевой

Смыслопродуктивность как ее основная идея

1.3.Развитие теорий интертекстуальностн после Кристевой.

2.Разработка теории интертекстуальности в музыкознании

2.1 .Аспект интертекстуатьноста в музыкальной семантике

2.2.Смыслопродуктивность музыкального текста

2.3.Музыкальное влияние в новой перспективе

2.4.Другие работы по интертекстуальному анализу
музыкальною произведения.
3.Метод интертекстуального анализа.
Глава 2. Путь к интертекстуатьности в музыке
1.Малер симфония как музыкальный роман.
2.Шостакович интертекстуальность позднего стиля
3.Стравинский парадоксальность как техника неостилистики
4. Ваш Фауст Пуссера интсртекстуальность как алхимия сериализма
5. ii Берио в аспекте интертекстуальности.
Глава 3. Интертскстуальный анализ симфонического творчества Альфреда Шнитке
1.Первая симфония похороны симфонии
2.Вторая симфония интертекст как невидимая месса
3.Третья симфония река как метафора судьбы симфонии
4.Четвертая симфония скрытый смысл симфонической молитвы.
5. 4Симфония 5 двойная интергскстуальность.
6. Шестая симфония интертекстуальность скелета.
7. Седьмая симфония ирония судьбы
8. Восьмая симфония по ту сторону музыки.
Заключение
Приложение 1. Мишель Бютор Музыка реалистическое искусство
Приложение 2. Анри Пуссер Апофеоз Рамо.
Приложение 3. Интервью с Ю.М. Буцко
Нотные примеры.
Список литературы


Хотя каждый подход к этой теории имеет свои варианты, общее для них заключается в том, что завершенность структуры произведения и вероятность определения его конечного означаемого, понимание которых было радикально переосмыслено именно Кристевой и особенно Бартом, у традиционалистов снова актуализируются. Кристева и Барт открывают тексту процесс беспрерывного структурирования, а струюуралистская позиция упорно останавливает текст в структуре. Яркими представителями последней позиции являются Ж. Женетт и М. Риффатерр. Первый из них, в большом труде Палимпсссгы классифицирует поэтику интертекстуальности на всеохватывающие 5 категорий. Однако, несмотря на его тщательную классификацию, такой способ представляется для нашей работы малоконструктивным. Более плодотворным кажется риффатерровский метод, объединяющий процедуру интерпретации текста весьма упорядоченно. Цель методологии Риффатерра, представленной им в работе Семиотика поэзии , состоит в том, чтобы утвердить автономность произведения и правильно расшифровать его смысл. Однако, по Риффатсрру, литературный текст имеет смысл не потому, что он точно имитирует внелитературную реальность, а потому, что его семиотическая структура указывает на другой текст или знак. Риффатерровская интерпретация выполняется последовательно на двух уровнях. Вначале, на миметическом уровне мы, читая текст по порядку, должны постараться понять то, что текст означает в связи с реальностью. Тем не менее, в литературный текст обязательно включены необъясняемые таким способом чтения элементы противоречие, преувеличение, логический скачок или разрыв В тот момент, когда мы замечаем такую аномалию текста по Риффатсрру аграмматичность наша интерпретация переходит на семиотический уровень. Эта аномалия текста, необъясняемая в линейном, миметическом чтении, становится объяснимой только тогда, когда мы находим глубинную семиотическую структуру через нелинейное аналитическое чтение. Именно благодаря этой семиотической структуре, текст указывает на другой текст или знак, что и считается Риффатерром собственным смыслом литературы. Риффатерр, в отличие от первого, поверхностного смысла текста, называет второй, собственно семиотический смысл, значением. Ильин И. Цит. С.8. Гипограмма приблизительно представляет собой знак как общеприятное понятие, а интертекстом Риффатерра является текст, который обладает устойчивой ассоциацией или закрепленным значением. При их трансформации в данный текст действует определенная система, которая называется матрицей. На самом деле, матрицей является структура значения текста, которую находит читатель посредством превращения неопределенности или иаграмматичиости текста в основополагающий знак. Между тем, можно считать текст поэтическим или художественным, потому что эта матрица дает каждому варианту гапограммыинтертскста как инварианта формальную эквивалентность трансформации. По Риффатерру, эта операция трансформации имеет два противоположных направления развертывание и обращение. Развертывание дает каждому варианту эквивалентность, трансформируя один знак в ряд знаков, имеющих общее с первоначальном знаком, а обращение трансформируя множество знаков во всеохватывающий знак. Таким способом текст оправдывает или отвергает предтскст, так складывается интертексту алыюсть. Когда текстовая аграмматичность не полностью разрешается при помощи матрицы, то вводится интерпретанта как третий, вспомогательный текст, который должен вывести к более гибкой и детальной интерпретации интертекстуалыюго отношения. Так как Г. Аллен, исследователь интсртекстуальности, указывает на сходство теории гипограммы Риффатера с теорией анаграммы Соссюра, мы можем считать, что риффатерровская гипограмма выполняет роль соссюровской анаграммы. В отличие ог ее кристевского варианта, который выводит из нее бесконечную возможность интертекстуального отношения, на взгляд Риффатера, художествешая сущность текста заключается именно в том, чтобы завершить интертекстуальную структуру через подробную интерпретацию. Таким образом, в теории риффатеровской интерпретации интертекстуальность и автономность или целостность текста систематически объединены. Эго понятие было заимствовано Риффатерром у Ч. С.Пирса. I. , .