С. Прокофьев и скифские мотивы в культуре Серебряного века

• Автор: Калашникова, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 204 с. : ил.

Содержание
Введение.

Глава Ь Серебряный век в зеркале скифства

Глава II. Скифская сюита в диалоге с модерном

Глава III. Второй фортепианный концерт скифское и национальное

Глава IV. Семеро их кантата на Зовы древности

Глава V. Вторая симфония скифсгво и урбанистическая

концепция мира

Заключение.

Приложение .

Приложение II .

Приложение III.
Список литературы


Стернин, устроителям выставок зарубежного искусства никогда не удавалось ограничить свои цели чистым просветительством. Ц гг. Ковтун Е. Русская футуристическая книга. М., . Там же. Там же. С. 1. Заметим, что именно с начала XX века в русской художественнокритической литературе возникает понятие западный стиль, который, как указывает Г. Стернин, соотносился тогда то как аналог, то как альтернатива с национальноромантическими исканиями абрамцевскоталашкннсткого круга мастеров. См. Стернин Г. Художественная жизнь России на рубеже ХХХХ веков. М., . С. 5. Эти споры обладали особым свойством ставить в одну плоскость частные вопросы живописного ремесла и крупные проблемы художественного самосознания России курсив мой А. К Мерой вещей при формировании взглядов на явления западной культуры становился вс тот же вопрос куда и откуда идт русское искусство. Например, обращаясь к кубизму в поиске неких универсальных закономерностей, художники обнаруживали, что кубизм вещь хорошая, но пс новая, что скифские каменные бабы, крашенные деревянные куклы, продаваемые на ярмарках, те же кубистические произведения Н. Гончарова. В итоге будетлянство и национальная архаика оказывались неразрывно связаны. Следует также заметить, что первоначально группа, предводимая братьями Бурлюками, именовалась Гилея по древнему названию южной Скифии. Ощущение своих азиатских, восточных корней давало некую точку отсчта в определении возраста русской нации наше мнение прочно мы молоды. Ещ бы Западный мир, уходящий корнями в Грекоримскую почву, и мы, выросшие на равнинной целине, открытой всем кочевникам азиатским, не то что состариться, созреть не успели. В этом смысле мы юны, наша имперская, целиком западническая культура предстат нам совсем молодой, только созревавшей в течение двух столетий . Субъективное ощущение молодости нации в сочетании с ощущением молодости века, который только начинался, обещая многое в будущем, определили во многом высокую меру динамизма и особую энергетическую заряженность скифских образов. Цит. Стершш Г. Художественная жизнь России гг. М., . С. 9. Цит. Лившиц Б. Полутораглазын стрелец. Л., . С.3. Цит. Маковский С. На Парнасе Серебряного века. М., . С В ней могло превалировать азиатское начало, как у Блока, или русское национальное, как у Стравинского в Весне священной мог присутствовать северный оттенок, как в некоторых случаях у Рериха8, или сказочное начало. Так, например, в статье года о Русской художественной выставке, устроенной С. Дягилевым в Осеннем салоне, королм которой был назван Н. Рерих, Н. Гумилв писал, что в экспонатах старательно изгнан элемент антикварности или подражательности, и художники ещ раз хорошо доказали мысль, что тот, кто действительно поймт и полюбит русскую старину, найдт е только в свом воображении9. Таким образом, к многочисленным вариантам образностилевого решения скифской сферы в полной мере могло быть отнесено высказывание А. Матисса Точность не есть правда. Исследователь литературной сказки в культуре Серебряного века Т. БерегулеваДмитриева отмечает, что мифотворчество художников данного периода отличается обострнной субъективностью, индивидуальностью прочтения национального мифа, демонстрируя преемственную связь модерна с искусством романтизма. По е наблюдениям, даже в сравнении с творчеством х годов XIX века видно, что в начале XX века художники в широком смысле, отходя от натурности, ищут более общих, опосредованных способов претворения самого духа национального фольклора в своих работах. Тс образцы народного творчества, на которые они ориентировались, словно утрачивали свои точные временные координаты и становились, по замечанию Г. В декорациях Н. Рсриха к Весне Священной II. Стравинского М. А.К. Руси М. Кузмин, эссе Н. Рерих. Второй вариант носит скорее среднерусский славянский характер см. Приложение III, 1а. Цит. Гумилв Н. Выставка нового русского искусства в Париже Гумилв Н. Письма о русской поэзии. М., . С.9. Цит. Герман М. Модернизм. СПб. См. Сказка Серебряного века. Вст. Т.БерегулеваДмитриева. М., .