"Литургия св. Иоанна Златоуста" и "Всенощное бдение" С.В. Рахманинова: жанровая мобильность и проблемы исполнения

• Автор: Лапенко, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 173 с.

Введение.

Глава 1. Проблемы богослужебных песнопений

на рубеже XIXXX вв.

1. Музыка православной церкви на рубеже XIXXX вв. как историкокультурный фон рахманиновских сочинений.
2. Русские композиторы конца XIX начала XX вв. в поисках национального стиля православного пения.

Глава 2. Циклы богослужебных песнопений Рахманинова

жанр и стиль

1. Литургия и Всенощная в контексте личной и творческой

биографии

2. Музыкальный язык рахманиновских циклов в свете

церковного канона и стиля композитора.

Глава 3. Исполнение Литургии и Всенощного бдения
как проблема мобильности жанра.
1. Отношение церкви к исполнению циклов
богослужебных песнопений Рахманинова
2. Литургия и Всенощная
в современной концертной среде
Заключение
Литература


Язык музыки, средства и приемы композиторской техники в целостности и единстве определяют жанр и стиль произведения, и они всегда прочно связаны с личностью композитора, характером, поворотами его личной судьбы в истории. Поэтому в сложном организме, которым является художественное произведение все тесно переплетено и взаимообусловлено. Анализ обстоятельств появления церковных песнопений С. Рахманинова можно сгруппировать вокруг этих двух сфер исторической панорамы возникновения сочинений подобных жанров и личных пристрастий композитора его отношения к национальным ценностям, к церкви, его личных религиозных чувств и мыслей. По существу, они неразделимы композитор следует интересам, запросам общества своей эпохи по той причине, что разделяет их его произведения составляют художественные документы эпохи. Какие процессы в российском обществе, в художественной культуре служили основанием для обращения светского композитора к церковным песнопениям Какие механизмы порождения и восприятия жанров церковного богослужения оказались определяющими для возникновения рахманиновских литургических циклов Как Рахманинов относился к стилю церковных песнопений российской традиции в целом и конкретно своего времени Насколько подробно представлял он реальную православную службу, в определенных точках которой должны звучать написанные им хоровые сочинения Думал ли о том, что они должны занять свое место в богослужебном чине Или он их создавал непосредственно для концертного исполнения, не отдавая отчета об их реальной жизни в русской церкви Все эти вопросы обусловили содержание первой главы Жанр церковных песнопений С. В. Рахманинова в контексте отечественной культуры рубежа Х1ХХХ вв. Музыка православной церкви на рубеже Х1ХХХ вв. Творческие опыты С. Рахманинова в сфере духовной музыки находились в тесной взаимосвязи с общим активным движением рубежа Х1ХХХ веков за создание национального стиля в области культового музыкального творчества. Эта задача виделась многим композиторам и музыкальным деятелям как задача возврата к древним традициям православного богослужебного пения, вытесненным итальянской и немецкой ориентацией русской церковной музыки ХУШХ1Х столетий. Возрождение одноголосного распева в его первозданной красоте и поиск адекватных форм многоголосия были культурноэстетическим требованием для композиторов, так или иначе связанных с церковной практикой, с преподаванием в московском Синодальном училище. Но и для тех, кто непосредственно не был связан с церковью и ее музыкальной жизнью, возрождение и претворение старинных песнопений в современной литургии стало своеобразным творческим манифестом. Подобная позиция и характеризует интерес С. В. Рахманинова к православной литургии, обращение к жанру, обусловленным своеобразным заказом директора Синодального училища С. В. Смоленского. Появление литургических циклов С. В. Рахманинова в е годы XX века, с одной стороны, совершенно естественно, так как концу XIX началу XX веков творчество российских композиторов в церковных жанрах очень обширно. Деятельность композиторов А. Кастальского, П. Чеснокова, А. Гречанинова, А. Архангельского, В. Калиникова, А. Никольского, Н. Голованова и других в этой области можно было бы назвать творческим направлением, присоединив сюда имена П. Чайковского, С. Рахманинова, Н. РимскогоКорсакова, А. Лядова, С. Танеева, М. ИпполитоваИванова, В. Ребикова. Это было осознанное движение деятелей музыкальной культуры за создание национального стиля в музыке православной церкви, которое во многом было связано с московским Синодальным училищем и его замечательным руководителем С. В. Смоленским, ученыммедиевистом и композитором. С другой стороны, это время блистательного расцвета русской музыки светской традиции, время, можно сказать, взрыва в интенсивной концертной и театральной жизни в России, особенно, в ее столицах. Знаменательными событиями были постановки опер и балетов Чайковского, РимскогоКорсакова, интенсивная исполнительская жизнь с серией исторических концертов А. Рубинштейна,2 деятельность Русского музыкального общества в обеих столицах, расцвет обеих русских консерваторий. В этом цикле прозвучало около 0 произведений авторов.