Карнавальность в музыкальной культуре западноевропейского романтизма

• Автор: Куклинская, Марина Яковлевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 180 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ стр.

Введение

Глава 1. Поэтика карнавальности

1. Исторические аспекты проблемы карнавала и карнавал ьности

2. Теоретические аспекты проблемы карнавал ьности

3. Поэтика карнавальности и философия романтизма.

Глава 2. Карнаватьность в музыкальном театре XIX в.

1. Формирование принципов карнавальности в театре дороман

тической эпохи

2. Карнавальность в оперном театре XIX века

3. Карнавал и оперетта.

Глава 3. Карнаватьность в инструментальной музыке романтиче
ской эпохи.
Заключение
Список литературы


Хюбнера Истина мифа 9, в частности, на представления о священном и профанном времени, на понятия архс, архетипа , характеристики мифического праздника. Работа И. Хеизинги , посвящнная проблемам игровой природы человека, лишь отчасти отвечает нашим представлениям о концепции игры в романтическую эпоху. В большей степени мы исходили из классической теории игры, излагаемой И. Кантом и Ф. Шиллсром игра как свободная деятельность созидающего духа. Тем не менее, некоторые, в основном, внешние признаки игрового начала, обозначенные Й. Хейзингой, также встречаются в культуре романтизма. Утверждая обязательность присутствия игрового элемента во всех видах искусства, Й. Хейзинга определяет конкретные признаки игры в соответствующих видах и жанрах. Для поэзии это метафора, персонификация, состязательный характер стиха, лирическая фантазия, предполагающая немыслимые преувеличения 5,4. В драме ученый особо отмечает радостное напряжение. Музыка же, а точнее, музицирование несет в себе почти все формальные признаки игры деятельность протекает внутри ограниченного пространства, способна к повторению, состоит из порядка, ритма, чередования, и выводит исполнителей и слушателей из сферы обычного бытия, сообщая им радостное чувство, которое даже при грустной музыке сохраняет способность дарить наслаждение и возвышенное переживание 5,4. Итак, игровое начало, как показывает И. Хейзинга, проявляется во всех сферах человеческой деятельности. Но наиболее органично и естественно оно воплотилось в двух формах в форме обряда будь то культовый обряд, либо отделившийся от него и ставший самостоятельным обряд спортивных игр, либо любой другой ритуал и в формах искусств а, в особенности ярко в театре. Карнавал стал краеугольным камнем здания, объединившего обе эти формы. Поскольку в центре нашего внимания находиться эпоха романтизма, мы постоянно обращались к источникам по эстетике и философии данной эпохи. Среди десяткой исследований назовем те, которые оказывали непосредственное влияние на те или иные вопросы, затрагиваемые в нашем исследовании это работы Н. Бсрковского Мв, А. Дмитриева ,, З. Габитовой , Ю. Габая 9, А. Михайлова и мн. Естественно, наиболее частным было обращение к первоисточникам, среди них философия искусства Ф. Шеллинга, статьи Ф. Шиллера, В. Пого, В. Вакснродера, Ликейские фрагменты Ф. Новалиса,Афоризмы об искусстве Й. Герреса, статьи и письма Р. Шумана и др. Парадоксальным оказывается факт, что наименее изученной проблема карнавальности остается в музыкознании. Казалось бы, естественная в работах шумановедов Д. Житомирский , А. Лахут , она осталась на уровне упоминания, обозначения, но не систематического исследования. Эта проблема, отчасти, затрагивается в работах И. Барсовой в связи с творчеством Г. Малера 9, Э. Краузе в монографии о Р. Штраусе . Осмысление карнавшхьности как творческого метода мы находим в диссертациях И. Деминой Конфликт в лирической опере второй половины XIX века и Н. Бекетовой Трагическое и сатирическое в операх Шостаковича , статьях Г. Калошиной . Исследуя отдельные свойства карнавальности карнавальность как качество, организующие динамику внутреннего действия драмы у И. К. Деминой и карнавальность как одно из проявлений теории гротеска у Н. В. Бекетовой принципы монтажной драматургии у Г. Калошиной, авторы подтверждают наши представления о важности и необходимости осознания и приведения в определенную систему принципов карнавальной поэтики. Мы выдвигаем карнавал в качестве отдельного, самостоятельного предмета исследования. Предлагаемая работа состоит из Введения, трех глав и Заключения. Первая глава включает три раздела. В нервом из них рассматривается исторический аспект проблемы карнавальности. В разделе излагается история карнавала как обрядового праздника, прослеживаются связи с литературой и театральным искусством соответствующих эпох. В связи с обрядовой стороной карнавала возникает необходимость обращения к таким понятиям как миф, игра, праздник. Взаимоотношениям карнавала и данных явлений с позиции теории и эстетики посвящен второй раздел главы.