Домровое исполнительское искусство: истоки, становление, тенденции развития

• Автор: Скрябина, Екатерина Германовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 279 с.

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЗАРОЖДЕНИЯ

ДОМРОВОГО ИСПОЛ1ЖГЕЛЬСТВА.

1Л. Происхождение, место и роль домры в народной

инструментал ной культуре.

1.2. Усовершенствование инструмента и возникновение

академических форм домрового исполнительства

Глава II. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ СТАНОВЛЕНИЯ ДОМРОВОГО ИСКУССТВА.

2.1. Становление искусства игры на домре в свете достижений отечественной практики и теории музыкального исполнительства в XX веке.

2.2. Раскрытие выразительных и виртуозных возможностей

домры в ранних сочинениях.

2.3. Домровые исполнительские школы пути развития
2.4. О проблемах развития домрового исполнительства
на современном этапе.
Глава III. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В СОЗДАНИИ ОРИГИНАЛЬНОГО ДОМРОВОГО РЕПЕРТУАРА И ПРОБЛЕМЫ ИСПОЛНИ ГЕЛЬСТВ А
3.1. Новый подход к преломлению фольклорного начала.
3.2. Расширение художественнообразного пространства
в исполнительском творчестве домристов.
3.3. Обогащение тембровоколористических средств
домрового искусства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Мая по государеву указу и по приказу Ивана Федоровича Меншого Стрешнева куплено домришко по цене восемь денег и сю домришку взял он же Иван Федорович и отнес ко государю, царицыны хоромы, а сказал играть в домришку дурке цит. К сожалению, мы не можем скольконибудь полно узнать репертуар, конкретный состав тех или иных ансамблей, манеру исполнения, особенности инструментария, типичные для музицирования в Потешной палате первом в России государственном учреждении искусства, так как се архивы не сохранились. Возможно, это связано с грандиозным пожаром года, когда деревянная Москва почти полностью сгорела. По другим имеющимся историческим сведениям, на московских рынках существовали специальные домерные ряды это название, данное народом торговому ряду, домерный, не могло происходить от какого нибудь другого инструмента, говорит о широкой популярности домры среди различных слоев населения того времени. Хотя в этом ряду, очевидно, продавались и другие музыкальные инструменты. Наличие целого торгового ряда музыкальных инструментов говорит еще и о том, что существовал не один кустарьодиночка, изготовлявший и продававший домры, а целое производственноторговое сообщество, поставлявшее этот товар. Следовательно, был достаточный спрос и сбыт. Все это едва ли можно объяснить только нуждами профессиональных музыкантов. Если обратиться к фактам и цифрам, то можно увидеть широкую картину продажи инструмента и его существеннейшей детали струн. Цены на них были относительно невысокими. Так, по свидетельству И. Забелина, в году в Домерном ряду куплено за коп. В таможенных книгах XVII столетия северных русских городов Устюга Великого, Сольвычегодска, Тотьмы, опубликованных в году Таможенные книги Московского государства, т. Сентября в 3 день. Семен Федор Оглодаев яви л. Сентября в 3 день усолец Степан Шеинский явил товару. Сентября в день. Таким образом, потребность в этих инструментах была настолько большой, что требовалось организовать ряд лавок для их продажи. И естественно, если существовала столь широкая продажа домр и струн к ним, то имелось и развитое, хорошо налаженное производство этих инструментов в специализированных условиях. Однако высшее духовенство под видом искоренения язычества и суеверий, все чаще стало требовать запрета театральных представлений, народных увеселений и забав, проникнутых протестом против ограниченности церковной идеологии и жестокости царской власти, отличавшихся бунтарским настроением народа, которое привносило политическую окраску в импровизированные народные сцены. Церковники утверждали, что вообще все увеселения греховны и, в особенности, те, которые связаны с музыкой. В одном из сохранившихся церковных памятников говорилось Ныне же суть нецыи от священных, яже суть сии пресвитерии, и диакони, и иподиякони, и четци и певци, глумяся, играют в гусли, в домры, в смыки. Даниил цит. В году последовал высочайший указ царя Алексея Михайловича Об исправлении нравов и уничтожении суеверий. Этот беспрецедентный по своей жестокости документ был направлен на полное истребление скоморошества. В Грамоте царя Алексея Михайловича шуйскому воеводе Змееву о Коляде, У сени и народных играх, г. Воскресные ж дни и в Господские праздники, и в Богородичные, и в среду, и в пятки и посты игрецы бесовские скоморохи с домрами, и с дудками, и с медведи ходят. Далее в наставлении было сказано . Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович. А где объявятся домры, и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гудебные бесовские сосуды, и тебе б то все велеть выимать, и изломав те бесовские игры велеть жечь . За невыполнение же воеводами данного указа непосредственная угроза содержалась и каждому из них И тебе быть от нас в великой опале. Эти исторические материалы содержатся в Описании Государственного архива старых дел, составленном инспектором Государственных архивов и членом разных учебных обществ П. Ивановым М. Таким образом, с искоренением скоморохов исчезает профессиональное исполнительство музыкантовдомрачеев и прекращается изготовление домр. Ибо даже за их хранение, не говоря о производстве, могли быть применены самые тяжкие наказания.