Творчество мастеров древнерусского певческого искусства XVI-XVII вв. : На прим. произведений выдающихся распевщиков

• Автор: Парфентьева, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 422 с. : ил.

Министерство культуры Российской Федерации

МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНСЕРВАТОРИЯ им.П.И.ЧАЙКОВСКОГО

| На правах рукописи

ПАРФЕНТЬЕВА Наталья Владимировна

ТВОРЧЕСТВО МАСТЕРОВ ДРЕВНЕРУССКОГО ПЕВЧЕСКОГО ИСКУССТВА ХУ1-ХУП ВВ.

(На примере произведений выдающихся распевщиков)

Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство

Диссертация на соискание ученой степени доктора искусствоведения

Москва

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Развитие теории знаменного пения
выдающимися мастерами-распевщиками
(Авторские музыкально-интонационные азбуки)
Глава 2. Принципы творчества мастеров древнерусского
певческого искусства
§ 1. Мелодическая вариантность
(Вариантность внутреннего порядка)
§ 2. Пение на подобен
§ 3. Создание музыкальных композиций на основе архетипа
§ 4. Создание собственных музыкальных композиций
Глава 3. Воплощение основных принципов творчества
мастеров-распевщиков в крупных певческих циклах
(Большой распев)
§ 2. Федор Крестьянин. «Стихиры евангельские»
§ 3. Исайя (Иван) Лукошков. Стихиры крестные
(«Меньшое знамя»)
§ 4. Исайя (Иван) Лукошков. «Ипакои воскресные»
§ 5. Логин Шишелов. «Стихиры Святителю Николаю»
§ 6. Фаддей Суботин. Стихиры праздничные
Заключение
Примечания
Список источников и литературы
Список сокращений
Приложения: 1. Авторские музыкально-интонационные азбуки
Указатель источников к азбукам
2. Произведения выдающихся мастеров древнерусского певческого искусства
XVI-XVII вв. (Ноты)

ВВЕДЕНИЕ
Древнерусское певческое искусство занимает достойное место среди великих достижений не только культуры средневековой Руси, но и всей мировой культуры. Оно явилось результатом творчества древних профессиональных мастеров церковного пения. В чем же заключалось это творчество, как оно развивалось, как понималось в среде самих мастеров? Эти и другие вопросы встают перед нами, когда мы обращаемся к проблеме творчества в условиях средневекового канонического искусства.
Творчество в искусстве, в современном его понимании, представляет собой деятельность, заключающуюся в создании новых художественных ценностей, что предполагает новаторство в содержании и форме произведений. Вместе с тем, оно включает в себя и освоение культурного наследия, опыта предшественников, традиций. Таким образом, традиции и новаторство выступают в творчестве в диалектическом единстве.
В процессе творчества вырабатывается система принципов, управляющих процессом создания произведений искусства. Именно изменяющаяся система творческих принципов выступает как основа формирования определенных направлений (школ) в искусстве. Существующие социально-исторические условия в свою очередь порождают существенную общность основных творческих установок для большинства творцов-художников данной эпохи, а также историческую преемственность этих установок.
В эпоху средневековья, когда профессиональные виды искусства развивались как церковные и это обстоятельство определяло их содержание и форму, выработанные, откристаллизовывавшиеся, принятые и утвержденные церковью принципы творчества становились основой самого господствующего канона. Любой отход от этих прин-

вв. не обнаружены обычные формулы знаменного пения.
Наиболее устойчивой записью на протяжении XVI столетия обладал певческий вариант из указанной рукописи Соловецкого собрания (XV в.)6. Хотя не существует двух абсолютно одинаковых списков песнопения, разночтения в них незначительны и касаются написания знаков одного семейства или взаимозаменяемых знамен7. Во многих рукописях перед завершающим первую часть текста словом «верным» выставлено киноварное «Э», означающее принадлежность произведения к Путевому или Демественному стилям. Распев изложен столповым знаменем, но встречаются и знаки, не относящиеся к знаменной нотации, например: ру ','ъ и др. Часты последования двух
знаков одного семейства, не характерные для знаменного распева:
/у V иЬг \ '
Да по- мы- шля- ет; На- ча- лы и вла- стми.
В формульную основу песнопения входит несколько сочетаний со змийцами, предполагающих тайнозамкненность:

44 4 , ' \ ' '/ (
Ца- рю- щим; А- лли- лу - я.
Фитные начертания отсутствуют. Обращает на себя внимание частое употребление оборота '/'> , замыкающего музыкально-
графические формулы из 5-12 знаков. Следовательно, в структурном отношении мы имеем дело с композицией, которая состоит из множества музыкальных формул, объединенных единым кадансовым оборотом. Почти каждое слово песнопения распето подобным образом. При этом на один слог приходится до 5 знамен в 2-4 звука. Очевидно, что перед нами мелизматический тип мелодии.
Исследовавшая древнерусский певческий Обиход Е.Л.Бурилина отмечает песнопения, певшиеся вместо Херувимской песни, как произведения, характеризующиеся высокой степенью «распетости мело-