Австрийская ораториальная традиция XVIII века и оратории Йозефа Гайдна

• Автор: Аристархова, Лада Юрьевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 221 с. : ил.

Введение

ГЛАВА I. Венская оратория 1й половины XVIII века

Поэтика либретто Музыкальная поэтика

ГЛАВА II. Возвращение Товия в контексте австрийской ораториалыюй традиции

Венская оратория и духовная культура 2й половины XVIII века Новые тенденции в драматургии и композиции Арии, ансамбли, речитативы преемственность и развитие
Роль хора
Трансформация номерной структуры. Средства объединения композиции 9 Музыкальная стилистика на пересечении классики и барокко 3 Специфические особенности австрийской оратории XVIII века

Семь Слов Спасителя нашего на Кресте

ГЛАВА III. Поздние оратории Сотворение мира и Времена года

Либретто литературные первоисточники, концепция, стилистика 2 О музыкальной драматургии и стиле 9 Проблема жанрового синтеза 5 Некоторые вопросы формообразования 9 0 Слово и музыка
Проблемы композиционной целостности. Сквозное развитие 8 Особенности тематической работы. Симфонизм 3 Сотворение мира и Времена года как сверхцикл
Заключение
Литература


Такая оценка справедлива и в отношении оратории в начале XVIII в. На рубеже XVII XVIII в. Италии переживает кризис. Библия как главная сюжетная основа оттесняется на второй план, а предпочтение отдается апокрифам, например, неканонизированным житиям святых. Священные истории подражают онере с ее развлекательностью и мирской пышностью, а об их истинном предназначении теперь нередко напоминают лишь духовный сюжет и соответствующие жанровые обозначения. Тенденция сближения с оперой в оратории этого периода может рассматриваться как знак декаданса, в результате которого жанр оказался обречен на потерю многого из того, что раньше составляло его духовную ценность. Восстановление репутации жанра связано с именами двух крупнейших литераторов того времени А. Дзено и П. Метастазио. Они сформировали тот тип итальянского ораториальиого либрегто, который стал основой творчества композиторов, работавших в пространстве от Рима до Вены, ог Неаполя до Штутгарта, от Венеции до Лондона. Целью реформаторов было создание духовной драмы, которая, не будучи прямо связанной с церковной службой, тем не мспсс, призвана вызывать у слушателей священные религиозные чувства. В г. Священному Писанию по духу и литературному стилю. Цит. Сведения об опере сстгсмснто в основном почерпнуты нами из фундаментального труда Луцкера и Сусидко. Луцкер П. Сусидко II. Итальянская омера XVIII века. Под знаком Аркадии. М., . Ч. 2. Эпоха Метастазио. М. Классика XXI, . Далее Луцкер, Сусидко. V. I. Р. 1. В отличие от Италии, в Австрии библейские и в особенности ветхозаветные источники никогда не теряли своего значения, поэтому здесь нововведения Дзено привились вполне естественно. Именно у Дзепо утверждается двухчастная в отличие от трехактной оперы композиция с четырьмяпятыо действующими лицами, в среднем с семыо ариями в каждой части, а также номерная структура и четкая функциональная дифференциация композиционных единиц. Устранение свободного манипулирования Священным Писанием, выделение в либретто этического зерна действия и углубление содержания оратории все это продиктовано стремлением к единству евангельского слова и драматической идеи. От этих принципов в е начале х гг. Метастазио. Однако расставленные им акценты свидетельствуют о несколько ином понимании ораториальиой драматургии. Если Дзсно, заботившийся о верности духу и букве Библии, понимал ораторию как масштабную духовную трагедию и некое религиознодидактическое послание, то Метастазио, при минимуме внешней событийности, склонен к более человечному, лиричсскиэмоционалыюму постижению божественных истин. Смена чувств и душевных состояний движет метастазиевскими священными историями ничуть не меньше, чем логика развития сюжета. Позднейшие усовершенствования Метастазио коснулись и формальноконструктивной стороны. Так, количество арий у пего сократилось до пятишести в каждой части, что придало целому большую компактность. Главные герои обычно не более 2х имели но арий, персонажи второго плана сольных номера, третьестепенные фигу ры довольствовались одним, редко двумя. Дзсно указывает в своих либретто названия священных книг, глав и даже номера стихов. Шеринг приводит интересные сведения о том, что либретто Дзсно vi Обращенный Иерусалим было тщательно проанализировано с теологической точки зрения двумя богословами и получило положительную оценку. Другой венский автор, А. М. Лукинн в своем либретто v ivi ii i i оставляет безымянными герои нюмать и ее сыновей, ссылаясь на то, что их имена в книге Маккавеев не указаны. Далее i. Дзено сформулировал свои реформаторские положения уже на закате карьеры не как манифеструководство к действию, а как обобщение практического опыта. См. V Дзено допускал и даже приветствовал исполнение своих ii на сценических подмостках. В отношении своих ораторий этого не исключал также и Метастазио, но в основе его концепции несомненно, лежит несценический вариант. Очевидны аналогии с проходившей в это же время оперной реформой. Сходным образом в обоих случаях распределились и реформаторские роли Дзено и Метастазио.