Ave Maria : Образ Богоматери в европейском музыкальном искусстве

• Автор: Немкова, Ольга Вячеславовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 254 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3

Глава I. От Средневековья к Барокко.

Глава II. От классицизма к постромантизму.

Заключение 0

Список литературы

Умерь свой дивный блеск. Ценрй паденья твоего Тобою я не хотел бы завладеть. Перевод 3. Помимо поэтического служения Деве Марии как воплощенному совершенству, как Богоизбраннице, в рыцарской лирике зачастую отчетливо слышны мотивы, близкие тем, что звучали в молитвах грешников. В знаменитой Покаянной песни Тангейзера время творчества около экспрессия вознесения молитвы к Богу и Богоматери соединилась с искренней и непосредственной выразительностью мелодики, близкой к народной пример 5. Мелодика песен и трубадуров, и миннезингеров по мере приближения XIV столетия все более отрывалась от народных истоков, приобретая зачастую такие черты культовых песнопений, как внешняя пышность, изощренная сложность и витиеватость рисунка. Именно в интонационномелодической сфере в первую очередь обнаруживалось влияние григорианского хорала на рыцарскую лирику. Например, П. Гюльке в работе i i i i i . Следует отметить, что влияние григорианского хорала на светскую музыку не было односторонним Не менее заметно обнаружило себя обратное воздействие, когда в церковное пение проникали элементы фольклора . Самое широкое русло для проникновения в культовую музыку лирических настроений образовывали напевы именно марианской тематики. Vi ii Приди, Невеста Христова и многие дртие. В некоторых странах получило распространение песнопение в честь Девы Марии на переработанный текст известного гимна Те Те i Тебя, Матерь Бога, хвалим. Взаимодействие григорианского хорала со светской монодией проявилось как в форме восприятия отдельных элементов мелодических, ритмических, структурных и прочих, так в форме переработки контрфактуры светского материала в духовный, когда латинские тексты приспосабливались к широко бытующим в народной среде мелодиям. Как отмечают Ю. Евдокимова и Н. Симакова, такая практика особенно широко была распространена в Германии и Чехии . В качестве примера исследователи приводят чешскую народную мелодию i i , которая, получив новый текст, превратилась в марианский гимн i i ii Vi i. Активное усиление в XIIXIII столетии культа Мадонны требовало расширения в католическом богослужении крута образов, сюжетов, мотивов, связанных с Богоматерью. Д.Лихачев пишет об этом времени Само христианство, схоластическое, рассудочное в предшествующие века, находит новую опору в узколичных психологических переживаниях индивида, становится более сентиментальным и эмоциональным. Эти новые настроения поддерживают вновь образованные нищенствующие ордена францисканцев и доминиканцев, внесшие в религию сентиментальную струю и усиленно культивировавшие молитвенное самоуглубление 2. Новые культовые напевы как бы противопоставлялись широко распространившимся в народе внехрамовым марианским напевам, фольклорная форма которых словно притягивала их горнее содержание к обыденности и суетности дольнего мира. Сюжетной основой молитвы v i является одно из важнейших евангельских повествований рассказ о таинстве Благовещения. В Евангелиях от Матфея, от Марка и от Иоанна данная сцена отсутствует. Описанная лишь Лукой, она представляет собой диалог Девы Марии и Архангела Гавриила, который принес Ей благую Божественную весть о великом для всего христианского мира событии зарождении жизни Иисуса Христа в Галилее и поныне существует храм, в котором, по преданию, свершилось Благовещение. В первые века христианства этот день назывался Зачатием Христа и лишь в VII столетии получил свое второе и окончательное название. Причем, праздничной датой церковного календаря Благовещение стаю только в IV веке после того, как отмечавшиеся ранее в один день Рождество, Крещение и Богоявление стали праздноваться порознь. День Благовещения установили, отсчитав от Рождества Христова девять месяцев назад. Таинство Благовещения это не только тема сакральных переживаний. Данный сюжет является одним из ключевых для православной и католической церкви, так как имеет отношение к двм важнейшим христианским догматам о воплощении БогаСына и непорочном зачатии. Догматы эти кратко сформулированы вместе с другими.