Имя собственное как объект сопоставительного исследования. Системообразующие свойства имени литературного персонажа в художественном тексте и его переводе

• Автор: Лахно, Анна Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.04, 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 219 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ЧАСТЬ 1. Имя собственное как объект ономастических исследований

Глава 1. Имя в науке о языке

1.1. Теории происхождения языка и развитие семиотики имени собственного

1.2. Спор о значении имени собственного современные тенденции

1.3. Антропонимикой семиотика и символика.

1.4. Современные теории в ономастике.

Глава 2. Дихотомия смысла и значения имени собственного в теософии

2.1 Имя в Библии

2.2 Учения об имени у религиозных мыслителей

Выводы
ЧАСТЬ 2. Функционирование имени собственного в произведении
художественной литературы.
Глава 1. Имена как стилистически организованная система в контексте художественного произведения
1.1 Авторская позиция как проявление человеческого фактора в
литературе
1.2 Имена в литературе семиотическая система. Имя как гиперссылка.
Вертикальный контекст.
1.3 Библейский подтекст в литературных именах.
Ева.
Лолит.
Иуда
Иосиф.
Выводы
Глава 2. Степень реализации смыслового потенциала литературного имени в оригинале и переводе литературного произведения.
2.1 Научные теории о возможностях переноса ИС в язык другой культуры
2.2 Перевод как перекодирование.
2.3 Имена как выразители межличностных отношений
2.3.1 Формы дериватов и компоненты их значения в английском языке
2.3.2 Формы дериватов и компоненты их значения в русском языке
2.3.3 Проблема перевода дериватов русский английский.
2.3.4 Проблема перевода дериватов английский русский.
2.4 Имя собственное в художественном произведении как элемент
функциональной перспективы развертывания текста
2.4.1 Анализ системы имен собственных в романе Николая Лескова На
ножах.
Глава 3. Литературные имена с актуализированной семантикой говорящие имена.
3.1 Система имен персонажей в Книге снобов Уильяма
Теккерея.
3.2 Система имен персонажей в романе Чарльза Диккенса Наш общий
Глава 4. Имена собственные в межкультурном литературном пространстве.
4.1 Системы имен персонажей в романе Владимира Набокова Ада. Игра именами в межкультурном пространстве.
4.2 Система имен персонажей в романе Полины Симонс Медный
всадник.
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Составляющие компоненты литературного имени в
лексикографических справочниках
Список использованной литературы


Платон говорил о правильности имен, присущих каждой вещи от природы. В своем диалоге Кратил, посвященном происхождению слов имен, Платон сравнивает имя с орудием . При этом он утверждал, что слова отражают природу обозначаемых ими предметов и что имена, названия вещей органически связаны с обозначаемыми этими именами вещами. Его современник Аристотель полагал обратное что имена и названия возникают в результате соглашения и никак не связаны с природой вещей, что они семантичны лишь по договору Имена имеют значение в силу соглашения, ведь от природы нет никакого имени. А возникает имя, когда становится знаком, ибо членораздельные звуки хотя и выражают чтото, как, например, у животных, но ни один из этих звуков не есть имя. Так спор разделился на два основных направления по природе и по соглашению, которые отстаивали свою точку зрения на протяжении многих веков, актуален этот спор и по сей день. Платон Кратил Собрание сочинений в 4 т. Т.1, с. Аристотель Об истолковании Сочинения в 4 т. Т.2, с. Стоики также придерживались теории от природы они считали их истинными, индивидуальными, единственными. Так, стоик Хрисипп считал, что первые звуки подражали вещам непосредственным или опосредованным сходством звучания. Одинаковые имена у разных людей стоики считали случайными совпадениями, вызванными несовершенством языка. Именно стоики выделили класс собственных имен как самостоятельный класс, до этого термин имя обозначал как собственные, так и нарицательные имена. В Средние века европейская наука обратилась за помощью к религии, что привело к развитию теории божественного происхождения языка, которая в принципе близка к теории натурализма в Библии наречение было сродни акту творения, так давал Адам имена животным, и как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей Быт 2. На рубеже ХУИХУШ вв. Однако и здесь продолжается спор между по природе и по соглашению. Так, один из рационалистов Рене Декарт считал предпосылкой для развития языка как орудия мышления врожденные, имеющиеся у человека от рождения, представления или идеи. В свою очередь, Джон Локк отрицал существование врожденных идей, считая, что все человеческое знание происходит из опыта. Локка, не что иное, как символы наших идей слова. Стало быть, употребление слов состоит в том, что они суть чувственные знаки идей, и обозначаемые ими идеи представляют собой их настоящее и непосредственное значение. Мысли Джона Локка перекликаются с теориями Томаса Гоббса, который считал имена прежде всего метками Имя есть слово, произвольно выбранное нами в качестве метки, чтобы возбуждать в нашем уме мысли, сходные с прежними мыслями, и одновременно, будучи вставленным в предложение и обращенным к комулибо другому, служить признаком того, какие мысли были и каких не было в уме говорящего. Ибо тот, кто наблюдает, как ежедневно возникают новые имена и исчезают старые и как различные нации употребляют различные имена, кто видит, что между именами и вещами нет никакого сходства и невозможно никакое сравнение, не может серьезно думать, будто имена вещей вытекают из их природы. Ибо если некоторые имена животных и вещей, которые употребляли наши прародители, были установлены самим Богом, то он ведь установил их по своему усмотрению. Английский логик Джон Стюарт Милль продолжал развивать идеи Гоббса, заявляя, что имена это названия самих вещей, а не только наших представлений о вещах. Дж. Локк Опыт о человеческом разумении Сочинения в 3 т. .1, М, Мысль, , с. i i, ii , v , , . Гоббс Т. Учение о теле, . Сочинения в 2 т. .. М. Мысль, , ср i v i i i i i , i i , i i i i . i i, . .. i i, iiv iiv, , , .