Современное казахское устно-народное и индивидуальное творчество. (Жанровый состав и структурно-функциональные особенности)

• Автор: Турекулов, Нысанбек
• Шифр специальности: 10.01.02, 10.01.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ташкент
• Количество страниц: 351 c. : ил

содержанием, популярны в нарюде. Они исполняются на комсомольскомолоджных свадьбах, звучат в производственных бригадах. Многие фольклорные сюжеты используются в радиопередачах для детей, в кинофильмах.

I Краткая литературная энциклопедия. М., , т.5, с.III

Накоплен богатый опыт изучения и сбора образцов казахского фольклора самых различных жанров. Социалистические по содержали и национальные по форме жанры устного творчества народов нашей страны постоянно обогащаются. Это служит наглядным доказательством беспочвенности и несостоятельности утверждений некоторых критиков, отрицающих и недооценивающих фольклор советского периода, твердящих о какомто застое и якобы угасании устного народного творчества казахов.

Актуальность

Зледовательно, к социальнополитической лирике относятся песни, ле связанные с обрядами о Родине, партии, герояхполководцах т. В этих песнях более четко по сравнению с обрядовыми и в зольшей степени выражена политическая и гражданская направленюсть. Конечно, обряды тоже являются частью социальной жизни шрода. Поэтому между этими двумя группами песен существует теслая взаимосвязь. Тем не менее между ними есть и отличия. В соиальнополитической песне например, в посвящениях Дкамбула Бенину, Советской Конституции ярко проявляются политические мотивы. В обрядовобытовой лирике например, жаржар, бес1К жыры лзображаются семейнобытовая сторона жизни. Второе, что различает эти жанровые разновидности, спосо5ы исполнения и бытования. Внеобрядовые песни создаются и импрозизируются акынами и жыршы. Следовательно, они носят индивидуальлый характер. Что касается обрядовых песен, то они имеют чисто юльклорный характер, т. Песни акынов и жыршы отличает обычно высокая идейность и юдлинная народность. В настоящее время успешно развиваются тасие разновидности внеобрядовой песни как арнау посвящение, цутыдтау поздравление, мадацтау восхваление, желдлрме речитатив быстрого темпа. Под влиянием письменной литературы юявились белые стихи, песниочерки, песнипослания и т. В жанровом плане каждый из перечисленных видов имеет свои художественные особенности. Арнау посвящение обычно адресуется отдельному лицу, либо целому коллективу. Акын в песеннопоэтической форме излагает суть происшедшего и свое отношение к нему, предлагая в связи с этим собравшимся или одному человеку, к которому обращено послание конкретную форму отношения к случившемуся. Таким образом, песниарнау выделяются своей яркой публицистичностью. Кроме того, существуют песниарнау, посвященные памяти выдающихся людей. Произведения этого рода, также создаваемые путем поэтической импровизации, отличает сюжетность, сближающая их с историческими песнями. Отличает же их от последних образность, а также публицистичность. Как результат непосредственной адресованности произведения к слушателям, собравшимся, чтобы почтить память исторической личности, и программность идей, открыто декларируемых автором. Академик АН Казахской ССР К. Жарлай арнау песниобращения. Зарлай арнау песниплачи. Сурай арнау песнипросьбы. В песняхобращениях жарлай арнау сообщается в поэтической форме определенная весть. Эти песни, как правило, начинаются с обращения О, друзья, друзья О, дети мои, дети О, горожане, горожане О, люди, люди I. Жумалиев К. Эдебиет теориясы. Алматы, , сс. О, жолдастар, жолдастар. О, товарищи, мои товарищи Адал К1с1 ел бастар. Справедливый народ поведет. Пер. Песняобращение нередко встречается в казахском героическом эпосе. В эпосе Карабек батыр пастушок обращается к Карабеку с тесней этого вида. Аналогию с песнейобращением находим в песенных жаржар свадебные дуэты. Обычно в обрядовых песнях жаржар на свадебном торжестве объявляется, кто дриезжал на той, что он аз себя представляет, из какого он рода и в каких родственных этношениях находится с женихом и невестой, с устроителями празднества. Если же это происходит на ярмарке и хозяин ищет утерянную скотину, то объявляется, какой вид животного похищен или утерян, некой масти оно и, естественно, предлагается за находку опредезенное вознаграждение, а в случае укрывательства высказывается гроза в адрес похитителя. Этот вид песенного обращения в казахской устной поэзии иногда называется жарсалу песняобъявление. Песняплач зарлайарнау всегда сопровождала народ в годы тяжелых испытаний и невзгод. Во время народноосвободительного зосстания г. Казахстане и в годы гражданской и в период Зеликой Отечественной войны таких зарлайарнау песенплачей зытовало в народной среде очень много. Теперь же, начиная с послевоенных лет, они встречаются с каждым годом все реже. О сущности песенпросьб сурайарнау можно судить по названию. Они наиболее характерны для традиционного эпоса. Жамбыл. Ек1 томдыц шыгарыалары. Жазушы, .