Идейно-эстетическое своеобразие адыгейских литературных поэм-сказок

• Автор: Шорова, Жанна Казбековна
• Шифр специальности: 10.01.02, 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 130 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Народные поэмы и их роль в зарождении литературных

поэмсказок

Глава II. Идейнотематическая сущность и система образов

литературных поэмсказок.

Глава III. Своеобразие поэтики литературных поэмсказок.

Заключение

Список использованной литературы

С. 8. Аникин В. П. Русская народная сказка. М. Учпедгиз, . С. 0. Датский писатель Ханс Кристиан Андерсен, чьи сказки очень популярны во всем мире, не скрывал того, что первоисточники своих произведений записывал от нищих старух. Говоря о своем первом сборнике сказок, он признавался В первом выпуске находились сказки, слышанные мною в детстве я только пересказал их по примеру Музеуса, сохранив, однако, тот же самый язык и тон простой, естественный и, помоему, наиболее подходящий1. Установлено, что многие классики русской литературы создавали свои литературные сказки на основе народных чудесных повествований. С точки зрения исследуемой нами проблемы наибольший интерес представляет собой опыт великого . .Пушкина. Общеизвестно, что свои литературные поэмысказки поэт создавал посредством обработки народных сказочных сюжетов, услышанных им от нянюшки Арины Родионовны. Исследователи отмечают, что в обращении профессиональных литераторов к сказочному эпосу . . Пушкин видел залог расцвета нашего национального словесного искусства2. Как показывает опыт писателей, создававших литературные сказки, без использования выработанной и отшлифованной коллективным творчеством народной фантастики невозможно создавать новые сказки. Совершенно прав В. П. Аникин, когда подчеркивает Сказочный мир не создан одним человеком и не может быть создан им. Фантастику народ творил на протяжении сотен и тысяч лет. Цит. Аникин В. П. Русская народная сказка. М. Учпедгиз, . С. 0. Там же. С. 1. Трудно спорить писателю с народом в создании подобных совершенных форм1. Здесь же автор приводит слова П. П.Бажова о признании подобного явления. Однако по справедливому замечанию проф. П.П. Аники на, эго ни в коей мере не означает, что ущемляются нрава писателя на индивидуальный вымысел, на свой сказочный образ отнюдь нет Это означает лишь то, что писателисказочники должны опираться в своем творчестве на коллективную фантастику народа, создавая свою собственную. Естественно, чтобы эффективно использовать сказочную фантастику, необходимо хорошо знать ее поэтические приемы и овладевать ими. Отрадно отметить, что адыгейские писатели и поэты, создавшие литературные сказки, отличаются прекрасным знанием родного фольклора вообще и народных сказок в частности. Многие из них сами являются собирателями и издателями образцов сказочного эпоса. Следует отметить, что благодаря тщательному проникновению в глубины идейнотематической сущности, системы образов и поэтики сказок своего народа некоторым из них удалось создать подлинно литерату рные поэмысказки не но сюжетам, а по мотивам и образам народных чудесных повествований. Таковы, например, поэмысказки Багова . Там же. С. 4. Там же. Легенда о старом кувшине1 и Куека НЛО. Чыгуи огуи зэдытый Небо и земля для всех2. Таким образом, адыгейские литературные поэмысказки создавались двумя путями 1 на сюжеты народных сказок и 2 по мотивам и образам фантастических повествований. Деление это весьма условно, так как и в первом, и во втором случаях писателисказочники пользовались сюжетами, мотивами, образами и поэтическими приемами народных сказок. Подробнее об этом будет сказано в следующих главах данной работы. Без преувеличения можно сказать, что адыгейские художники слова, создавшие литературные поэмысказки, руководствовались советами и рекомендациями, сформулированными профессором В. П.Аникиным. Без изучения, пишет он, жизни народа, без понимания реальных обстоятельств, породивших тог или иной конкретный фантастический образ, нельзя продолжать устнопоэтические сказочные традиции. Понять законы образования фантастики, осмыслить реальные условия жизни народа, породившие особые формы фантастики, вот условия, без соблюдения которых писатель не может внести в народный вымысел того нового, что действительно окажется жизнеспособным и войдет в сознание народа как его собственное творчество, развитое и продолженное. Бэгъ Н. Къошыныжъ итхыд. Мыскъуапэ, . Н. . Къускъо Н. Чьиуи огуи зэдытый. Мыекъуапэ, . Там же.