Закономерности развития русскоязычной адыгской литературы XIX - начала XX века : этнокультурная специфика творческой индивидуальности писателя и литературный процесс

• Автор: Шиков, Кошмазук Муссович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 402 с.

Глава первая

Формирование и развитие творческой индивидуальности писателя в контексте взаимодействия фольклорных и литературных традиций
1.1. Роль фольклорных традиций в формировании творческой индивидуальности писателя в русскоязычной литературе адыгов 1830— 1850-х годов
1.2. Художественная рецепция традиций русской классической литературы и трансформация фольклорных основ в творчестве адыгских писателей XIX века
1.3. Актуализация внеканонической инициативы писателя в русскоязычной адыгской литературе конца XIX - начала XX века

ГЛАВА ВТОРАЯ

Этнокультурная специфика адыгского просветительства как феномена русскоязычной национальной литературы XIX века
2Л. Социокультурные контексты формирования русскоязычного адыгского просветительства

2.2. Социально-эстетические функции русскоязычного адыгского просветительства

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Динамика жанровых систем в русскоязычной национальной литературе адыгов в контексте русско-адыгских литературатурных взаимосвязей XIX - XX веков
3.1. Становление и развитие жанровых систем в русскоязычной адыгской литературе XIX - XX веков в контексте русско-адыгских литературных связей
3.2. Факторы динамики жанровых систем в русскоязычной адыгской литературе XIX - XX веков
3.3. Возрастание функциональной роли жанров малой прозы как выражение трансформации жанровой системности в русскоязычной адыгской литературе конца XIX - начала XX века
Заключение
Библиография

Современная эпоха характеризуется тем, что в ней происходят огромные изменения социально-экономической и общественно-политической значимости. С середины 80-х годов XX века на всей территории бывшего СССР, а затем и во всём мире произошло довольно резкое и решительное переосмысление материальных и духовных ценностей, наработанных и достигнутых мировой цивилизацией на протяжении многих веков, а то и тысячелетий. Эти глубинные изменения затронули не только социальные и политические сферы жизни как основы человеческого общества, но и такую её часть, которую принято именовать надстройкой - культуру, литературу и искусство. Эти изменения закономерны с точки зрения науки о человеческом обществе и истории его развития, так как и культура, и искусство, и особенно литература неотделимы от движения самой жизни. В.Г. Белинский высшее призвание искусства и литературы видел «в выражении духа и направления общества в известную эпоху». Литературе как наиболее оперативной и мобильной форме культуры всегда было свойственно неразрывное единство с обществом. Об этой органической слитности писал в своё время Константин Федин, называя её явлением историческим, дающим литературам различных эпох возможность наследовать то ценное, чем обладала литература предыдущих, старших поколений. А в современных, новых социально-экономических и исторических, условиях как никогда раньше достаточно чётко выступает на передовые рубежи общественно-политической жизни человеческого общества важность исследования современных литературных явлений, да и всего литературного процесса в целом, в неразрывной связи с главными на данном историческом этапе социально-политическими и идейными запросами эпохи.

В периоды глубоких переломных явлений в жизни искусство и литература играют большую и всё возрастающую роль в обществе, так как оно испытывает острейший дефицит духовности. Именно поэтому литература всё больше и больше становится притягательной силой, своеобразным компасом и ориентиром в безбрежном море негативных процессов, порожденных экономическим и общественно-политическим кризисом. Это скорее всего объясняется тем, что литература является могучим средством познания и преобразования жизни. Она позволяет обществу видеть себя как бы в зеркале, видеть свои успехи и недостатки, становится высшей формой выражения общественного самосознания, в немалой степени предопределяя своеобразную кристаллизацию человеческих взаимоотношений. Ведь каждое литературное произведение мы воспринимаем как живой человеческий документ, отражающий действительные исторические процессы и явления жизни.
Литература, как самый ёмкий вид искусства, художественным словом раскрывает жизнь в её диалектическом развитии, во всех её взаимосвязях и взаимообусловленности. Приход к такому искусству народа, ранее не имевшего письменности, процесс неимоверно трудный и сложный. Он совершается в необычайных обстоятельствах - в эпоху социального перелома и следующего за ним морального и нравственно-эстетического обновления мира, возникновения совершенно новых общественных и политических отношений в обществе, нового миросозерцания. И если постараться вернуться к событиям восьмидесятилетней давности и проанализировать содержание и смысл свершавшихся в ту далёкую эпоху событий и явлений, то становится очевидным, что стать летописцем этого неведомого доселе рождающегося мира (курсив наш - К.Ш.) было возможно лишь тем представителям народа, которые полностью влились в новую жизнь, стали её частицей, движущейся, тонко чувствующей, самоотверженно борющейся с прошлым, беззаветно преданным новым веяниям, бесстрашно идущим

типологически изучая и анализируя их, пишет не отвлечённо-локализованную историю своего древнейшего народа, а показывает её в связи с историческими путями развития других древних народов, в сложном переплетении их многовековых, порой трагических судеб.
1.2. Художественная рецепция традиций русской классической литературы и трансформация фольклорных основ в творчестве адыгских писателей-просветителей XIX века
Развитие адыгского просветительства как социокультурного явления во многом зависело как от уровня социального и культурного развития общества, так и от тех деятелей адыгского просветительского движения, которым суждено было продолжить дело Шоры Ногмова. Коротка была его жизнь, но творческое наследие, которое осталось после него, сыграло выдающуюся роль в дальнейшем развитии адыгской общественной мысли и прежде всего оказало огромное воздействие на общественно-политическую деятельность и творчество последующих поколений адыгских просветителей. И такие из них, как Султан Казы-Гирей и Султан Хан-Гирей (Крым-Гирей-Мамет Гиреевич Хан-Гирей - К.Ш.), творчество и общественная деятельность которых проиходится на 30-40 гг. XIX столетия, несомненно, научились многому у Шоры Ногмова, и, может быть, во многом благодаря ему адыгское просветительство данного периода представлено их именами. Следуя традициям прогрессивных русских писателей, они в условиях самодержавно-крепостнической действительности своими произведениями пропагандировали передовые идеи и мысли. Неоднозначность, а иногда и некоторая двусмысленность своего положения в России, с одной стороны, и всё продолжающееся и нарастающее сопротивление соплеменников русской армии - с другой, заставляли их задумываться над положением и судьбами адыгских племён, численность которых