"Пустой знак" в постмодернизме: теория и русская литературная практика

• Автор: Тюленева, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.01, 10.01.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 322 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Пустой знак в постструктуралистском дискурсе генезис и функционирование

1. Концепция Ж. Лакана

плавающее означающее и децентрированный субъект

2. Концепция Ж.Ф. Лиотара

кризис метанарраций и нерепрезентативная эстетика

3. Концепция Ж. Делеза

смыслсобытие, разрывы референции, ризома

4. Концепция М. Фуко

зияние знака, архив дискурсов и смерть субъекта

5. Концепция Ж. Дерриды
деконструкция как демонстрация симулятивности репрезентации, мир сНГГегапсе и метафизика отсутствия
6. Концепция Р. Барта
смерть автора, текст как пространство цитаций, смысловая пустота дрейфа
7. Концепция Ж. Бодрийяра
симуляция реальности и пустота как способ существования мира
8. Пустой знак содержание понятия
Глава 2. Пустой знак в художественном тексте функционирование и способы существования
1. Выход из Пустоты кризис категориальных представлений о пустоте в художественной практике позднего модернизма
2. Вен. Ерофеев Москва Петушки деконструкция пустоты
3. А. Битов Пушкинский дом
кольцо как прием, концепт и способ существования текста
4. Саша Соколов Школа для дураков
серийность несобытия в постмодернистском тексте
5. В. Пелевин Чапаев и Пустота
пустота и виртуальность
6. М. Шишкин Взятие Измаила
пустота и эффект незавершенности в постмодернистском тексте
7. Приемы реализации механизма пустого знака
коллаж, каталог, комментарий
Заключение
Библиография


i3 iv. Эта мысль станет весьма популярной в постструктурализме, и в дальнейшем Деррида и Кристева будут трактовать знак как отсутствие объекта. Но в данном случае важна лакановская актуализация идеи отсутствия, а также овеществления фиксации в наличии отсутствующего объекта. Перенос акцента с абстракции на телесность явления хотя и не получил у Лакана теоретического развития, поскольку его мысль в принципе направлена скорее в практическое русло и не ориентирована на концептуальность, тем не менее может рассматриваться как момент экспликации нового сознания и новых подходов к его изучению. И Лакан обнаруживает это предельно наглядно ребенок, начиная говорить, делает это из потребностижелания восполнить недостаток отсутствующего объекта, замещая это отсутствие именемназыванием Само отсутствие и порождает имя в момент своего происхождения. Рассматривая лакановскую концепцию знака, нельзя не заметить очевидную психологизацию собственно структуры знака, однако здесь есть и оборотная сторона концепция личности у Лакана строится на основе знакового, языкового сознания. По Лакану, этот подход определяет специфику современного восприятия человеческого сознания. Если исходить из того факта, что не только сам человек является говорящим, но в человеке и посредством человека говорится проговаривается нечто бессознательное, культура, опыт, то человек начинает представлять собой некий комплекс явлений, обнаруживающих структуру языка. . i i. ., . . . О символе как убийстве веши см. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия эволюция научного мифа. М. Интрада, . С. . См. Лакан Ж. Ниспровержение субъекта и диалектика желания в бессознательном у Фрейда. Перевод с франц. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном, или судьба разума после Фрейда. М. Логос, . С. 83. Переосмысливая положения теории 3. Фрейда и концепции знака Ф. Соссюра, Ж. Лакай обращается к положению М. Хайдеггера о тождестве бытия и языка. В творческом плане речь соотносится с символической функцией психического, и поскольку она первична по отношению к бытию и сознанию, речь здесь проявляет свое креативное начало и, называя понятия, порождает вещи. Вместе с тем речевая активность, выражение себя посредством речевой деятельности обнаруживает принципиальную базовую зависимость субъекта от воли Другого 9. Причем чаще всего этот Другой представляет собой не другого человека, а другое Я, внутреннюю бессознательную составляющую субъекта, обращение к которой и образует структурные связи. Чем более недостижимо Другое, не осознаваемо и не выводимо на поверхность, тем отдаленнее от него означающее, выведенное в речи. Речь, таким образом, в равной степени становится и способом выражения субъекта, и средством самообмана. Будучи призывом, обращением к Другому, своеобразным запросом любви, речь, по Лакану, предстает неким заполнением отсутствия, утверждением человеком своего свойства быть. Выступая на Римском Конгрессе года с докладом Функция и поле речи и языка в психоанализе, Лакан специально останавливается на проблеме пустой и полной речи в психоаналитической реализации субъекта. Несмотря на очевидную практическую направленность доклада, безусловный интерес представляют как идеи, предложенные исследователем, так и механизм их реализации. Лакан Ж. Функция и иоле речи и языка в психоанализе. Перевод с фраиц. М. Тнозис, . С. . Система Я немыслима без . Собственное Я устанавливается в отношении к другому. Оно становится его коррелятом. Уровень, на котором происходит переживание другою, в точности определяет уровень, на котором буквально для субъекта существует собственное Я Лакан Ж. Семинары. Книга 1. Работы Фрейда по технике психоанализа. Перевод с франц. М. ТнозисЛогос, . С. . Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. Доклад на Римском Конгрессе, читанный в Институте психологии Римскою Университета и сентября года Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М. Тнозис, .