Национальный мир как художественная модель в литературах народов России

• Автор: Малкина, Елена Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01, 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 194 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Касриловка Маленький мир маленьких людей

1.1. Художественная модель замкнутого национального мира теоретические основы

1.2. Специфика хронотопа замкну гой художественной модели национального мира в цикле Касриловка

1.3. Территория Торы пространственное воплощение

национальной этики

1.4. Способы универсализации содержания

1.5. Цикл как содержательная форма национальной модели мира

1.5.1. Категория времени в цикле

1.6. Повествовательные стратегии

1.7. Архетипическая основа образов персонажей
Глава 2. Донской космос М. Шолохова динамическая
художественная модель замкнугого национальною мира
2.1. Феномен областничества в советской литературе х гг.
2.2. Донские рассказы в творческой биографии Шолохова
2.3. Создание новой советской мифологии в процессе новой идеологической идентификации
2.4. Мифологема дома в динамической модели национального мира Донских рассказов
2.5. Хронотоп Донских рассказов
2.6. Архетипическая основа образов
Глава 3. Художественная модель национального мира в условиях советской цивилизации Рустам Валеев
3.1. От земли людей к Земле городов историческое изменение национальной картины мира
3.2 Русскоязычная национальная литература феномен современного литературного процесса
3.3. Национальный мир в эпоху НТР
3.4. На границе природы и цивилизации хронотоп Маленького Города
3.4.1. Дом мечеть кладбище городмузей трансформация мифологемы дана
3.4.2. Специфика циклического времени
3.5. Изменения образов, имеющих архетипическую основу
Глава 4. Мы это шесть кирпичных домов.. С. Довлатов
4.1. Центр или окраина Хронотон повести Иностранка
4.2. Свои среди своих попытка идентификации
4.3. Россия и Америка реалии и мифы
4.4. Архетигшческая основа образов
4.5. Юмор как лекарство от кризиса идентичности
Заключение
Библиография


Объединяющее обстоятельство только одно на материале исследуемых в диссертации произведений этих писателей проблема художественной модели национального мира ранее не рассматривалась. Так, можно назвать лишь несколько работ, исследующих творчество ШоломАлейхема. Книги А Я. Кагана ШоломАлейхем и Г. ШоломАлейхем больше информируют о биографии еврейского писателя. И все же надо отмстить, что в исследовании Г. Ременника имеется весьма интересный анализ монологов ШоломАлейхема, во многом основанных на анекдотических ситуациях. Убедительны суждения, касающиеся жанровой типологии в творчестве писателя, его тяготения к жанру рассказа. Непосредственно о цикле Касриловка, рассматриваемом в диссертационной работе, сказано относительно мало. Основные выводы типичность Касриловки как одного из еврейских городков черты оседлости. И, конечно же, Ременник отмечает удивительное чувство юмора писателя, рассматривает способы создания комического и его специфику, которую можно было бы назвать смехом сквозь слезы. В работе И. А. Серебряного ШоломАлейхем и народное творчество большинство глав посвящено народным мотивам в произведениях писателя, их формированию и отражению в самых известных произведениях. Важно отметить, что исследователь исторически связывал религиозные обряды и верования с фольклором, писал о том, что народные сказки и легенды являются иногда вариантами религиозных сказаний. Особый интерес представляет работа М. С. Беленького Биография смеха . В ней обобщается опыт предыдущих исследований и приводится собственный анализ многих произведений ШоломАлейхема. Работа содержит множество писем, воспоминаний, малоизвестных афоризмов писателя. Отдельная глава посвящена Касриловке. В ней рассказывается не только о цикле Касриловка, но и о Новой Касриловке, и о Неунывающих, герои которых тоже живут в этом городке. В главе о связи еврейских традиций ШоломАлейхема с традициями русской литературы убедительно доказывается влияние русской литературы на творчество писателя, анализируется его отношение к классической и современной ему литературе России. К Серебряный И. А. ШоломАлейхем и народное творчество. М., . С. . Сборник ШоломАлейхем писатель и человек включает в себя воспоминания о ШоломАлейхеме, статьи, письма, адресованные еврейскому писателю. Высказывания о ШоломАлейхсмс М. Горького, . . Фадеева, С. М. Михоэлса, М. С. Шагинян, Вс. Иванова, родственников писателя и его друзей показывают, какое влияние ШоломАлейхемом было оказано и на русскую, и на еврейскую литературу, и на литературу народов России. А в послесловии определяется место ШоломАлейхема в пространстве русской литературы. Эссе внучки писателя Бел Кауфман Искусство рассказчика, вызывающее смех, слезы, раздумье обосновывает представление о ШоломАлейхеме именно как о мастере малой прозы. Также многое говорится о природе юмора писателя. Таким образом, исследования, статьи, посвященные ШоломАлейхему, в основном анализировали природу юмора авторарассказчика, его связь с народным творчеством, фольклором, также в работах было отмечено тяготение к малым жанрам. И особое место всегда занимало влияние на писателя русской литературы и влияние самого ШоломАлейхема на русскую литературу. Что касается цикла Касриловка, наибольшее, что отмечали исследователи, это типичность городка и фольклорные элементы в речи героев и автора. Исследование творчества М. А. Шолохова представлено в современном литературоведении значительным пластом работ и даже выделено в отдельное направление шолохововедение. Главенствующее место в исследованиях творчества М. А. Шолохова занимают работы, анализирующие романэпопею Тихий Дон, среди которых можно выделить труды Ф. Г. Бирюкова, Л. Г. Сатаровой, П. В. Налиевского, А. М. Минаковой, Г. С. Ермолаева, 1. В. Солдаткиной и др. Также в шолохововедении большая часть работ отведена проблеме авторства Тихого Дона, которую исследуют Ф. Ф. Кузнецов, В. И. Самарин, И. Н. МедведеваТомашевская, Зесв БарСслла и др.