Философско-эстетическая концепция Фирдавси в "Шахнаме"

• Автор: Маллаев, Рахимходжа Каримович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 196 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1 Философское и эстетическое значение Шахнаме

Абулькасима Фирдавси

1.1. Шахнаме Абулькасима Фирдавси и ее общечеловеческие ценности

1.2. Теоретические и идейные истоки эстетической мысли в Шахнаме

1.3. Философскоэстетические взгляды Абулькасима Фирдавси в Шахнаме.

1.4. Эстетические принципы Абулькасима Фирдавси и их отражение в Шахнаме

Глава 2. Основные эстетические категории в Шахнаме

Абулькасима Фирдавси.

2.1. Эстетическая категория прекрасного и ее изображение в Шахнаме.

2.2. Изображение эстетической категории безобразного в Шахнаме.
2.3. Эстетические категории возвышенного и низменного
и их изображение в Шахнаме.
2.4. Место эстетической категории трагического в Шахнаме
и ее философско этическое значение.
Заключение.
Библиография


Ибрагима Пури Довуда трактаты Аль Фараби О достижении счастья, Книга указания пути к счастью, Трактат о взглядах жителей добродетельного города, Духовная Медицина Абу Бакра Рози, Тадбири манзил Домоводство, Хай ибн Якзон ИбнСины, Поэтика, Риторика Аристотеля, Диалоги Платона, Бустон, Гулистон Саади, а также Коран. Практическая значимость исследования. Основные положения и выводы работы могут быть использованы при составлении учебников и учебных пособий по истории философии, эстетики, литературы, этики и культурологии, для дальнейшего в изучения эстетической проблематики Ближнего и Среднего Востока. Инновационные идеи исследования могут стать материалом для более углубленных научных разработок по философии эстетике и мифологии ираноязычных народов. Апробация исследования. Работа обсуждалась на кафедре философии культуры Худжандского Государственного Университета имени Б. Гафурова 3 мартаг. Протокол 2. Отдельные аспекты исследования доложены на университетской научнопрактической конференции апреля г. Основное содержание диссертации отражено в ряде статей автора. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании Отдела истории философии таджикского народа Института философии имени академика А. М. Богоутдинова Академии наук Республика Таджикистан, протокол 5 от июня г. Структура и объем работы подчинены ее общей задаче. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Глава 1. Автор Шахнаме величайшей эпопеи мировой литературы, великий поэт и гениальный мыслитель Абулькасим Мансур ибн Хасан Фирдавси, жил и творил в X в. Ирана и Средней Азии. X в один из самых удивительных периодов таджикской истории. Это эпоха наивысшего расцвета средневековой культуры, но и явственно обнаруживающегося кризиса, эпоха острых междоусобиц, но и относительного единства Ближнего и Среднего Востока. Саманиды получают салтанатскую корону в составе Аббасидского халифата и создают оригинальный, своеобразный вариант своей империи, вошедшей в историю под названием Саманидской. Впервые феодализм в Центральной Азии и Иране получает адекватное политическое оформление, гарантированное юридическими, политическими, военными и религиозными реформами Исмаила Сомони. Империя просуществовало относительно недолго, но за это время уже был разработан своеобразный канон политического творчества, и он закономерно отразился в творчестве культурном. Идея, захватившая Исмаила Сомони, т. Сасанидской империи, была очень оригинальна. Сейчас она кажется нам скорее политической утопией, идеологическим мифом, чем реальностью. Экзальтированный властитель мечтал о создании великого исламского государства, которое продолжило бы миссию Сасанидской империи. Сасанидскую империю возлагалась роль всемирной монархии. В средневековом сознании в том числе и у Исмаила Сомони этот миф был трансформирован в миф о справедливом и едином всемирном государстве, которое восстановило бы историческую справедливость на земле. Данная идея, как созидательная и возрождающая, положила начало взлету культуры средневекового Ближнего и Среднего Востока. В период правления Саманидов кристаллизируются все те феномены, которые сыграют определяющую роль в последующей истории этого региона, приобретающее на карте мира более определенные контуры. Все интенсивнее развивается здесь духовная жизнь, только начинают заявлять о себе будущие национальные государства, все сильнее и богаче становятся города. Средневековая культура приобретает в X в. В своей книге Таджики в зеркале истории Президент Республики Таджикистан Э. Рахмон оценивая вклад Саманидов в развитие культуры таджикского народа, пишет Действительно период расцвета таджикской культуры, развитие науки, литературы, укрепления государственных устоев приходится на период правления династии Саманидов, в особенности, одного из самых выдающихся ее представителей Исмаила Сомони. Благоприятные условия, создаваемые для развития науки и культуры, явились той почвой, на которой расцвел талант целой плеяды великих ученых, поэтов, государственных деятелей. Лучшие сыны народа, цвет нации собрались во дворце Саманидов, с которыми связан золотой век таджикской цивилизации.