Философско-антропологический анализ этноконфессиональной толерантности в современном Дагестане

• Автор: Вагабова, Зарема Руслановна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 143 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОНЯТИЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ В ФИЛОСОФИИ И РЕЛИГИИ

1. Теоретикофилософские основы толерантности

2. Религиозные истоки толерантности

ГЛАВА 2. СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЫIОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ В ДАГЕСТАНЕ.

1. Социокультурные основы этноконфессиональной толерантности.

2. Антропологические характеристики этноконфессиональной толерантности

ГЛАВА 3. ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ ДАГЕСТАНЕ РЕАЛЬНОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВЫ .

1. Причины и формы проявления этноконфессиональной напряженности в Дагестане

2. Перспективы и возможности формирования этноконфессиональной толерантности в современном Дагестане.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В условиях диалектического взаимодействия глобализации и регионализации в России актуализируются традиционные формы культур народов Дагестана, которые взаимодействуют друг с другом, русской культурой, и не сводятся только к противостоянию или синтезу. Особенности культурноисторического взаимодействия народов Дагестана сформировали специфический базис для этиоконфессиональной толерантности на основе близости культурных традиций, населяющих его народов, развитости механизмов, регулирующих конфликты, не доводящих их до межэтнических и межрелигиозных войн, а также благодаря наличию в республике исторического опыта мирного сосуществования полиэтнического и многоконфессионального населения. Установки, влияющие на этноконфессиональпую толерантность, позитивно коррелируют со значимостью этнической идентичности, установками на поддержание традиций, позитивным отношением к инокультурным группам, индивидуализмом. Этиоконфессиональной толерантности в Дагестане способствуют невыраженность этнической идентичности и позитивное отношение к группам иного конфессионального сообщества. В реализации принципа этноконфессиональной толерантности как фактора мира и стабильности в Дагестане важную роль играют взаимодействие органов государственной власти и институтов гражданского общества, совершенствование их деятельности. Залогом результативности работы этих институтов выступают последовательное проведение толерантной государственной национальной политики в Дагестане, учет интересов разных этнических и религиозных групп, планирование социальнокультурных мероприятий, способствующих достижению согласия и гармонизации в этноконфессиональных отношениях, обеспечению мира и стабильности. Теоретическая и практическая значимость исследования. Результаты диссертационного исследования позволяют углубить теоретические представления о сущности и содержании этноконфессиональной толерантности, систематизировать и концептуализировать новое знание о характере протекающей трансформации этноконфессиональных отношений. В теоретическом плане результаты исследования позволяют расширить область научного применения понятия этноконфессиональная толерантность, раскрыть диалектическую взаимосвязь между этноконфессиональной толерантностью и обеспечением мирного диалога между представителями различных этнических и религиозных групп, конструктивного переговорного процесса между ними. Глава I. Теоретикометодологические основы понятия толерантность в философии и религии У. Теоретикофилософские основы толерантности Если недавно понятие толерантность можно было встретить исключительно в научных трактатах, то сейчас любое печатное издание не обходится без употребления этого понятия. И в этом не было бы особенной проблемы, если бы мнения авторов по поводу содержания данного сложного понятия не расходились так значительно. Проблема толерантности возникла еще в античные времена и наиболее остро стояла там, где народы с различными вероисповеданиями были вынуждены жить вместе в пределах великих империй. Первоначально, проблема толерантности возникла именно на религиозном уровне, а религиозная толерантность положила начало всем другим свободам, которые были достигнуты в свободном обществе. В Древнем мире идеи и практика толерантности выражались, прежде всего, в терпимости к иноплеменным богам и культам. Древние правители, зачастую из политических соображений, мирились с почитанием покоренными народами своих национальных богов, нисколько не сомневаясь в том, что чужие боги столь же реальны, сколь и свои. В этикополитической доктрине древнекитайского мыслителя Конфуция идеями толерантности пронизана норма жень, основная мысль которых сводится к следующему рассуждению Чего сам не желаешь, того не делай другим. В условиях религиознополитической нетерпимости Средневековья идеи толерантности содержатся в политических воззрениях христианских ученых Ф. Аквинского, Н. Кузанского, М. Падуанского, В. Оккама. Хомяков М. Б. Толерантность парадоксальная ценность Журнал социологии и социальной антропологии.