Трансформация воспитания в пространстве современной информационной культуры

• Автор: Головань, Сергей Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 151 с.

Содержание

В в е д е н и е

Глава 1. Воспитание историкокультурный аспект

1.1. Феномен воспитания в традиционной культуре формы и способы

1.2. Глобализм и информационная революция.

1.3. Современная информационная культура как фактор, изменяющий процесс воспитания и его формы.

Глава 2. Проблемы и возможности воспитания в современной информационной культуре.

2.1. Военнопатриотическое воспитание на фоне глобалистических тенденций

2.2 Нравственное воспитание и свобода информации.

2.3. Эстетическое воспитание в век Интернета.

Заключени е.

Список литературы


В условиях развитой рыночной экономики ограничивать информационную свободу трудно и малоэффективно. В то же время необходимо с ранних пор становления личности помогать ей осваивать пространство свободы. Помочь молодому человеку сориентироваться в информационном море можно лишь привив ему нравственные гуманистические установки и ценности, которые и послужат надежными фильтрами для восприятия информационных потоков. Современное эстетическое воспитание должно учитывать мощное влияние медиасреды на представленные средствами Интернет и компьютерных технологий произведения искусства. Медиасредства приводят к формированию упрощенных форм репрезентации и восприятия искусства, возникновению ориентаций на символическое потребление, способствуют деиндивидуализации художественных образов, их восприятию в прагматическом контексте. Вот почему эстетическое воспитание должно знакомить новые поколения с внемедийными и внеэкранными формами существования великих произведений. Человек XXI века может полноценно функционировать в сфере культуры, когда он информационно воспитан, умеет вести себя в информационной среде, знает правила соотношения с ней. Научнопрактическая значимость работы состоит в том, что выводы диссертационного исследования помогают понять сущность феномена воспитания и логику его культурноисторического развития, объясняют, почему исчезают одни формы воспитательного процесса и возникают другие, позволяют раскрыть проблемы и возможности воспитания в современных условиях. Практическая значимость исследования заключается в возможности использования его теоретических положений в качестве методологической основы воспитательного процесса. Многие положения и выводы могут быть развернуты в методических рекомендациях по воспитанию, использованы в процессе преподавания ряда общественногуманитарных дисциплин в высшей школе. Апробация работы. Основные положение диссертационного исследования докладывались на Международной научнопрактической конференции Строительство РостовнаДопу, Ростовский государственный строительный университет и на кафедре теории культуры, этики и эстетики факультета философии и культурологи Южного федерального универси тета. Структура и объем работы. Диссертация состоит из Введения, двух глав, содержащих 6 парафафов, заключения и списка литературы 0 названий. Общий объем работы 1 машинописная страница. Глава 1. Воспитание историкокультурный аспект. Феномен воспитания в традиционной культуре формы и способы. Воспитание, представляющее собой процесс направленного воздействия на индивида, способствхтощий созданию или корректировке социальных качеств, образующих личность, является важнейшим элементом культуры любого исторического типа, в том числе традиционной культуры. Однако можно предположить, что воспитание является несколько более поздним по своему происхождению социальным феноменом, нежели сама культура или человечество как таковое. И это становится одним из первых хотя и внешних признаков отличия воспитания от социализации, с которой исследуемый феномен часто сопоставляется. Воспитание и социализация часто рассматриваются как процессы в определенном смысле совпадающие. Они, действительно, во многом схожи, в чемто совмещаются, дополняют друг друга. Основа этого совпадения имеет содержательный характер. Она заключается в невозможности осуществления социализации или воспитания без интериоризации индивидом социальных ценностей и норм, без перевода их из внешних во внутренние для индивида планы существования и без превращения этих ценностей и норм в его собственные, глубинные импульсы к действию. Тем не менее, процессы социализации и воспитания имеют свои особенности. Именно их выявление позволяет предположить, что феномен воспитания возник не на самых ранних ступенях социальной эволюции. Повидимому, необходимость в воспитании была обнаружена и реализована в специфическом способе практического действия тогда, когда люди обрели готовность к достаточно целенаправленному овладению процессами жизнедеятельности.