Философско-антропологическая сущность конфликта и формы его преодоления

• Автор: Костюк, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 137 с.

Глава первая: ПРИРОДА КОНФЛИКТА
1. Конфликт как форма противоречия
2. Структура и типы конфликтного взаимодействия.41
ГЛАВА ВТОРАЯ: КОММУНИКАЦИЯ И ЦЕЛОСТНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ФОРМЫ ПРЕОДОЛЕНИЯ КОНФЛИКТА
1. Истинная и ложная коммуникация
в бытии человека
2. Триадная природа человека и её целостность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Актуальность темы исследования
Интенсивное трансформирование современного российского общества породило множество конфликтов, которые, в свою очередь, стали объектом изучения в различных отраслях науки. Столкновения в обществе между отдельными социальными группами, между политическими силами в борьбе за власть сделали конфликты предметом изучения в социологии и политологии. Необходимость создания стратегии поведения в конфликтных ситуациях требует изучения конфликтов в структуре социальной психологии. На пересечении этих и других наук сравнительно недавно появилась особая отрасль знания, именуемая конфликтологией. В то же время в философии вообще и в философской антропологии в частности конфликт как феномен человеческого бытия еще не стал объектом исследования, несмотря на то, что конфликт в той или иной своей форме является атрибутом человеческой жизни. Отсюда особую актуальность приобретает философское осмысление конфликтов как атрибутов и модусов человеческого существования.
В отечественной философии получила широкое распространение традиция диалектико-материалистического осмысления разнообразных социальных и антропологических феноменов. На основе этой традиции для описания разнообразных столкновений используются категории противоположности и противоречия. Представляется актуальным соотнести эти фундаментальные категории диалектики с понятием «конфликт», определив, таким образом, его место в структуре развития противоречия.
Конфликт невозможен без человеческого участия. Конфликт проявляет себя в тревоге, отчаянии, отчуждении человека от самого себя и общества и может быть понят лишь исходя из рассмотрения личности, понимаемой в качестве экзистенциального феномена. Потребность же в осмыслении конфликта присутствует и на уровне обыденного сознания. Интуитивно человек осознает, что у него есть свой путь развития, свои идеалы и цели,
или проще - смысл жизни. Утрата смысла может привести к конфликту, принимающему различные формы.
Поскольку в определенных условиях конфликт приобретает смысложизненные параметры, то его изучение не должно быть самоцелью научного исследования. Конфликт в философско-антропологическом измерении является актуальным объектом исследования только тогда, когда ставится задача поисков путей его преодоления. В отдельных отраслях обществознания формируются частные методики разрешения различных видов конфликтов. Их многообразие не решает самой проблемы конфликтных взаимодействий в современном мире. В связи с этим актуальной становится задача поиска универсальных форм преодоления конфликта, задача, решение которой возможно только в рамках философско-антропологического исследования.
Степень разработанности проблемы
Конфликт, понимаемый как крайняя форма обострения противоречия или война, получил отражение в трудах Гераклита, Эпикура, Платона, Аристотеля, Августина, Ф. Бэкона, Т. Гоббса и других философов.
Однако временем подлинного рождения исследований конфликта в историко-философской мысли можно считать лишь XIX век. В философии Г.В.Ф.Гегеля диалектика как учение о противоречивости развития позволила увидеть конфликтность и в истории общества. Теория классовой борьбы, осмысленная в марксизме как ключевой механизм в прогрессивном движении общества, привела к пониманию конфликта как закономерности, порождаемой экономическими отношениями.
Конфликт на протяжении XX века являлся предметом изучения, как в конфликтологии, так и в частных науках. Концептуальными источниками для формирования общей теории конфликта явились зарубежные и отечественные исследования. Среди зарубежных можно перечислить: школа конфликта, возникшая на рубеже XIX - XX вв. - Г. Зиммель, Л. Гумплович, А. Смол; учение о психоанализе: 3. Фрейд, А. Адлер, К. Г. Юнг и
В свою очередь всю эту большую группу конфликтов можно далее классифицировать по сферам проявления или сферам жизнедеятельности. В классификации количество типов конфликтов будет соответствовать существующим сферам общественной жизни. Так, экономические конфликты развертываются по поводу ресурсов социального действия или по поводу средств жизнедеятельности субъекта. В политической сфере главным предметом конфликта является власть. А значит вся совокупность жизненных интересов, вращающихся вокруг способов организации обществом уровня его сплоченности. В культурной или духовной сфере - интерпретация культурных норм, целевых установок общества как некоего социального целого и высших ценностей: добра, справедливости и высшего блага.
Межрегиональные и межэтнические конфликты. Они вызываются причинами, связанными с социально-экономическим развитием, уровнем жизни в разных регионах России, политической обстановкой в них. Эти конфликты являются наиболее сложными среди социальных конфликтов. К социальным противоречиям, языковым и культурным проблемам добавляется историческая память, которая еще более углубляет конфликт.
Сферы развития конфликтов могут быть охарактеризованы с точки зрения регионального распространения, которые мы назовем областью распространения конфликта. Такими областями могут быть отдельные регионы земного шара, например, целые континенты или межконтинентальные соседние мировые регионы, государства или их отдельные регионы. Исходя из этого, можно выделить в отдельную группу региональные конфликты. Однако их специфика обусловлена не столько зоной распространения, сколько субъектами - участниками конфликта. Так, особое место в современной жизни занимают национально-этнические конфликты, вызванные борьбой за права и интересы этнических и национальных групп. Чаще всего - это конфликты, связанные со статусными или территориальными претензиями. На примере российской действительности актуальной является идея суверените-