Философско-антропологическая экспликация феномена любви: от классики до постмодерна

• Автор: Руденко, Андрей Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 164 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Феномен любви в контексте философской антропологии

1.1. Предрассудки, мифы и стереотипы о феномене любви

1.2. Специфика философскоантропологической экспликации любви

1.3. Феномен любви в свете многоаспсктности классической экспликации

1.4. Экспликации феномена любви в русской религиозной философии

Глава 2. Любовь в свете постмодернистского дискурса

2.1. Методологические принципы постмодернистского дискурса

2.2. Экспликация любви в постмодерне от бинарности к поливариантности

2.3. Дискурс любви в работах философов постмодерна

2.4. Экспликация любви в культуре постмодерна
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Общая цель исследования состоит, вопервых, в выявлении специфики философскоантропологической экспликации феномена любви в свете многоаспектности классической традиции западной и отечественной философской мысли и, вовторых, в изучении трансформации классического дискурса любви в философии и культуре постмодерна. Тсоретикомстодологичсскис основы исследовании. Любовь представляет собой сложный социокультурный феномен, который требует применения различных аналитических подходов и может рассматриваться с позиций различных философских дискурсов. В работе автор опирается преимущественно на классическую и постмодернистскую методологию, в том числе на интерпретативный феноменологогерменевтический подход. Использование этого метода позволило автору осуществить анализ любви через осмысление категории инаковость и прийти к пониманию любви с позиций философской антропологии. Герменевтический метод позволил автору нацелиться не только на объяснение, но и на понимание. Метод понимания разработан в герменевтических теориях Ф. Шлейермахера, В. Дильтея, Г. Г. Гадамера, П. Рикера и др. Пониманию главной герменевтической процедуре подчинены акты интерпретации, за счет которых происходил процесс проникновения в глубину смысловой структуры текста, поскольку интерпретировать, по П. Рикеру, идти от явного смысла к скрытому. Последнее потребовало применения процедуры реконструкции в качестве методологического инструмента в работе с текстами западных и отечественных философов и мыслителей эпохи постмодерна. Важнейшим методом, используемым в данной диссертации, является теоретический анализ философскоантропологической, философской, постмодернистской, культурологолической, психологической и др. Кроме того, автор использует компаративистский подход, который дает возможность рассмотреть подходы, представленные различными учениями и философскими школами, к анализу любви в рамках этих направлений, систематизировать их и также выявить сходства и различия в их интерпретациях. Среди общетеоретических методов и приемов особая роль в диссертационном исследовании принадлежит методу теоретического моделирования. Непременным условием адекватной экспликации феномена любви является предметизация любви, выявление и устранение мифов и предрассудков о любви, выявление отличий любви от множества окололюбовных феноменов, таких как влюбленность, зависимость, а также физическое илии психологическое завоевание. Однако данная предметизация затрудняется тем, что в истории мысли философия любви близка философии сердца как оппозиции философии разума, что, однако, не исключает возможности рационалистической экспликации феномена любви. Любовь укоренена в структуре жизненно необходимых потребностей человека, однако не каждый человек, желая любви, способен любить. В рамках философскоантропологической экспликации любовь есть феномен человеческого бытия и важнейший человеческий экзистенциал, обладающий единством телеснодушевного и душевнодуховного принципов и включающий в себя тенденцию к совершенствованию и выхождению за пределы себя как телесного единства, акт воли к расширению границ собственного Я с целыо духовного развития Другого и саморазвития, жизнсутвсрждение, преодоление одиночества, а также установку на единение и благожелательность. Атрибутивной характеристикой философскоантропологической экспликации феномена любви является его многоаспектность в данном контексте любовь рассматривается в социальнофилософском, этическом, эстетическом, мистическом, филогенетическом, историкокультурологическом, национальном и философскопсихологическом аспектах многоаспектное рассмотрение феномена любви вносит неоценимый вклад в формирование общего философскоантропологического образа любви, в котором выражается неповторимость предмета любви и принцип его отличия в мире культуры. Многоаспектность и сложность феномена любви делает несостоятельной любую попытку адекватной и исчерпывающей экспликации в любых направлениях классической философии и философской антропологии.