Бытие человека как диалектика жизни и смерти : На примере философии всеединства

• Автор: Тронина, Лариса Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 188 с.

Введение.
1. Методологические основы исследования бытия человека на основе философии всеединства.

1.1. Традиционное и современное понимание феноменов бытия человека.

1.2. Онтологическое отношение человека и проявляющегося Абсолюта в философии всеединства.

1.3. Трансцендентные основы жизни и смерти как феноменов бытия человека.

1.4. Метод цельного знания как подход к познанию сущности бытия человека.

2. Общественное бытие как диалектика жизни и смерти эмпирического человека.

2.1. Смысл бытия человека как становящегося абсолютного в философии всеединства.

2.2. Историческая действительность и цель бытия человека.

2.3. Нравственное совершенствование как путь преодоления смерти человека.

Заключение.
Список библиографической литературы.
Введение.
Актуальность


Поскольку в данном исследовании автор попытался показать сущность метода цельного знания, разработанного Соловьевым, как основного подхода к изучению бытия человека, который представляет синтез науки, философии и теологии, то представляются весьма интересными в этом отношении следующие работы Методологические принципы критики идеалистических и метафизических концепций, под редакцией П. В. Попова, От дуализма к агонии идеализма. Философия как психология мышления В. В. Семенова, Вейша Я. Я. Аналитическая философия и религиозная апологетика. Проблемам разработки новой методологии, вопросам необходимости соединения философии с другими формами общественного сознания посвящены работы Семенова В. В. Кризис теории познания и его разрешение или критика абстрактной рациональности, его же работа Глобальный кризис рациональности и крах марксистского диамата, а также Интуиция, логика, творчество под редакцией М. И. Панова, А. А. Иващенко, Г. В. Носко Природа единства философского и конкретнонаучного познания. В работе Теогносеология Миропостижение в рамках единения науки и веры автор П. Г. Олдак с точки зрения не только философии, но и с точки зрения естествознания, находя в нем конкретные доказательства, обосновывает существование астрального мира мира иных измерений. Автор пишет о том, что нужна вера, которая была бы сопряжена со всем культурным опытом современной эпохи, она должна быть универсальна. И далее автор пишет, что поиск единения науки и веры подготовлен и востребован временем. Это открывает дорогу выхода на новую ступень построения мировоззренческой концепции. Синтез видится автором в принятии гипотезы единого духовноматериального мира. Ничто не выше, не ниже. Они принципиально различные, но равнопорядковые системы источники информации человека о внешнем мире и о самом себе. Таким образом, сегодня поднимается вопрос о возможности соединения науки и веры, о чем и писал Соловьев в свое время. Научная новизна исследования. Делается важный в методологическом отношении вывод о том, что традиционно в философии такие феномены человеческого бытия, как жизнь и смерть рассматривались в отрыве друг от друга. Смерть трактовалась как естественный конец всякого живого существа, как завершающий момент человеческой жизни1. Такая трактовка феноменов жизни и смерти не позволяет четко выделить источник развития человека, который предполагает наличие взаимодействующих противоположностей. Исследовано бытие человека как диалектика жизненного и смертного начал, которые находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. Противоположности жизни и смерти в своем единстве являются источником нравственного развития человека, так как в духовном отношении они представляют антиномию добра и зла. Концепция всеединства трактуется автором под углом зрения диалектического взаимодействия жизненного и смертного начал человеческого бытия. Обращение к русской религиозной философии позволило автору осмыслить бытие человека как диалектику жизни и смерти на основе синтеза основных положений христианства, религиозной философии и нравственных принципов человеческого бытия. Философский энциклопедический словарь, М. С. 7. XIX начала XX веков и при изучении философского наследия В. С. Соловьева и С. Апробация. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на кафедре политологии и социологии Ставропольского государственного университета. Основные положения и выводы диссертации обсуждались на ряде научнопрактических конференций Россия на пути формирования политических, экономических, социальных отношений нового типа, Политические, правовые, социальные, экономические проблемы Российского общества, проводимых в Ставропольском институте им. В. Д. Чурсина. Материалы диссертационного исследования нашли свое отражение в пяти статьях, опубликованных в Вестнике Ставропольского института имени В. Д. Чурсина, а также в учебном пособии Феномен бытия человека по спецкурсу по философской антропологии. Положения и выводы диссертации использовались автором в лекциях по философии и истории философии, читаемых для студентов института им. В. Д. Чурсина. Основные положения, выносимые на защиту. Познание глубинных основ жизни и смерти человека на основе субстанционального подхода позволило признать первопричиной всего существующего онтологический Абсолют, как он определялся в философии всеединства.