Философия образования в Древнем Риме

• Автор: Батлук, Олег Викторович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

Содержание
Вступление

Часть 1 Кружок Сципиона.

Глава 1 Роль кружка Сципиона в культуре Древнего Рима.

Глава 2 Полибий.

Г лава 3 Пэнэтий

Глава 4 Теренций

Глава 5 Катон Старший.

Часть 2 Цицерон.

Глава 1 Основные значения i.

1. i как ясибекх.

2. i как iXvx.
3. i как цивилизованное общество.
4. i как человеческая природа
5 i как культурность, воспитанность
Глава 2 От i к i
1. i i и i
2. i и ii .
3. i и i
4. i i
Глава 3 Идеальное государство Цицерона .
1. Принцип подчинения .
2. Принцип власти i против vi.
3. i и i.
4. i ii против ii.
5. i и просвещенный i.
6. Блеск и нищета идеала
Глава 4 После Цицерона трактат Витрувия i
Часть 3 Сенека.
Часть 4 Квинтилиан
Глава 1 Образовательный идеал Квинтилиана.
1. Педагогический оптимизм
2. Необходимость всестороннего образования
3. Философия в образовании оратора
4. Требование нравственного совершенства оратора
5. Предназначение оратора.
Глава 2 Практическое воплощение идеала
1. Проблема семьи и школы в культуре Древнего Рима
2. Проблема семьи и школы у Квинтилиана.
3. Школа Квинтилиана расписание уроков.
Часть 5 Плиний Младший.
Глава 1 Цицерон и идеал Ьшпап
1. Основные значения итаппав яаба и флачарояа.
2. Нитапиаь принцип власти.
3. Нитпапаь принцип подчинения.
4. НиталИаз нищета блестящего идеала.
Глава 2 Сенека и просвещенный досуг.
Глава 3 Квинтилиан и проблема семьи и школы.
Заключение.
Библиография


Материал, собранный и систематизированный в настоящем диссертационном исследовании, может послужить основой для создания учебного пособия по философии образования в Древнем Риме, что, безусловно, обладает научнопрактическим значением, если учесть устойчивую тенденцию к введению в образовательную программу отечественных высших учебных заведений курса под названием философия образования. Далее, результаты и выводы настоящего исследования могут быть интересны культурологам и актуальны для философии культуры, поскольку анализ философии образования римской античности обнажает ее глубинные движущие мотивы и основные черты, во многом определяющие характер и дух древнеримской культу ры. Да1шая работа предоставляет уникальный материал для тех ученых, которые ставят своей целью проследить историю ключевых для европейской культуры понятий, к числу которых, безусловно, относятся гуманизм и гуманность. Подробный лингвистический и герменевтический анализ латинского понятия Ьитагшаз у самых истоков его возникновения в европейской культуре послужит отправной точкой любого исследования в этом направлении. Наконец, материал и выводы настоящего диссертационного исследования могут быть использованы историками, так как определенная часть повсствовашм отведена изучению конкретных исторических практик и обычаев римской античности филологами в силу того, что в число задач данной работы входил лингвистический анализ некоторых латинских понятий педагогам и теоретикам образования в связи с непосредственным отношением этого исследования к кругу проблем, составляющих предмет их работы и научной деятельности. Выводы и соображения настоящего диссертационного исследования могут быть использованы при переиздании сочинений Цицерона, а также при новом издании сочинения Квинтилиана и некоторых трактатов Сенеки. В большинстве западных исследований, посвященных историкофилософскому анализу образования в Древнем Риме, повествование начинается либо с Цицерона либо с Квинтилиана, причем иногда из поля зрения ученых выпадает даже фигура Цицерона. В этой связи не стоит удивляться тому, что роль так называемого кружка Сципиона, существовавшего в середине 2 века до ю. Такое невнимание, с одной стороны, можно объяснить трудностями, с которыми при анализе мировоззрения этого кружка сталкивается любой исследователь, ведь здесь не существует никакого программного текста, содержащего четко сформулированные позиции и идеи. С другой стороны, нам не встречалось ни одного исследования, где бы автор задался целью летально реконструировать философию образования именно в Древнем Риме если бы такая цель была поставлена, кружок Сципиона сразу бы привлек внимание такого автора Ведь именно в мировоззрении этой группы образованнейших людей своего времени зарождаются те основные элементы, которые впоследствии сложатся в относительно стройную и законченную философскую систему образования у Цицерона Без анализа идей, возникших в Сципионовском кружке, картина философии образования в Древнем Риме, которую нам предстоит воссоздать из набросков, штрихов и отдельных фрагменте, была бы не полной. В начале нашего исследования нам бы хотелось привести высказывание Ф. Ф. Зелинского, где определяется роль Сшшионовского кружка в римской культуре и указывается направление, в котором можно проследить его дальнейшее влияние Во втором веке до Р. Х. знакомство с эллинской гуманностью проникает в Рим, се очаг Сцшшоновский кружок, собиравший лучших людей Рима. Греции, историков, ораторов, философов. В силу традиционализма, отличающего римскую жизнь, кружок этот не вымирал, он продолжал существовать и тогда, когда Сципионов не стало в первом веке его главным представителем был Цицерон. Этот последний, благодаря сравнительному обилию своих сочинений, является для нас призванным органом тенденций всего Сципионовского кружка ему мы обязаны тем, что можем изучить и изложить античную гуманность как систему практической этики, как цельное и стоящее в непосредственной связи с жизнью миросозерцание1. Итак, коль скоро Цицерон орган тенденций всего Сципионовского кружка, основной задачей настоящею исследования на данном этапе представляется изучение этих тенденций. Зелинский Ф. Ф. Античная гуманностьСоперники христианства СПб.