Философия культуры в концепции Гюстава Глотца

• Автор: Косиченко, Ирина Филипповна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I Теория Г. Глотца в контексте культурологических

концепций его времени.

Параграф 1. 1 Формационный и цивилизационный подходы к

проблеме понимания истории и позитивизм.

Параграф 1. 2 Аитипозитивистские центры во Франции в

начале XX века.

Глава II Эгейская и греческая цивилизации в понимании

Г. Глотца. . .

Параграф 2. 1 Эгейская цивилизация и ордалия в понимании

Г. Глотца.
Параграф 2. 2 Греческая цивилизация как дочь эгейской
и мать западной цивилизации.
Заключение
Список литературы


Остановимся на двух основных определенно противостоящих парадигмах в понимании истории формационном и цивилизационном. Формационный подход к истории предполагает оперирование главным образом такими обобщающими понятиями как способ производства, класс, общество, понятиями, которые выражают высокую степень абстрагирования аг конкретной эмпирии. Теория формаций была выработана как целостная философия истории и приобретает свой подлинный смысл при рассмотрении ее в качестве таковой. Она выражает учение о последовательных ступенях восхождения человечества от первобытного коммунизма через рабовладение, феодализм и капитализм к коммунистическому обществу, историческую неизбежность перехода к которому это учение призвано обосновать. Теория формаций претендует на то, чтобы объяснить исторический процесс и рассматривает историю с точки зрения ее завершенности в будущем. Этот процесс диалектичен, бесклассовое общество архаичного типа в силу имманентно заложенных в нем потенций разлагается, сменяясь антагонистическим типом социальных отношений, строящихся на эксплуатации. Раннеклассовые формации суть не что иное, как отрицание первобытного доклассового строя. Разрабатывая теорию формаций, Маркс подчеркивал, что их возникновение, развитие и смена представляют собой своего рода естественноисторический процесс. И, наконец, теория формаций принадлежит эпохе, наука которой, развиваясь иод знаком прогресса, такова была в рамках монистического видения истории онтологическая картина мира истории в пространстве времени, основывающаяся на концепции общества как объекта формационного анализа. Формационный подход к истории способен обеспечить адекватное познание ее объективного аспекта, как и процессов, складывающихся из суммирования результатов индивидуальных и групповых действий общественных индивидов, которые ими изначально не предвиделись и впоследствии оставались вовсе за пределами их сознания, либо превращено осознанными. Введение в практику философскою исследования и в специальную методологию философского познания начала XX в. В возможности раскрытия исторического смысла любой эпохи через ее человеческое измерение главное отличие понятия цивилизация от понятия формация где это делается через отвлеченнообъективные измерения эпохи. Цивилизационный подход к истории ставит человека единственного творца истории в центр изучения прошлого и настоящего общества. Одним из первых в социологии Маркс разрабатывает весьма развернутое представление об обществе как системе. Термин формация первоначально использовался в геологии главным образом и в ботанике. Он был введен в науку во второй половине XVIII в. Г.К. Фюкселем. И затем, на рубеже XVIII XIX в. А.Г. Вернером. Хотя этот термин в геологии был и остается очень многозначным, в самом общем виде он обозначает комплекс геологических пород, тесно связанных между собой как в вертикальном, так и в горизонтальном, пространственном отношении. Это же значение часто приписывается термину геологическая система. Именно из геологии Маркс заимствовал термин формация. Об этом свидетельствуют, в частности, его прямые аналогии между общественными и геологическими формациями, отчасти, вероятно, под влиянием Гегеля и Фейербаха, которые ранее использовали этот термин в его геологическом значении. Маркс К. Экономические рукописи годов. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. , С. Еще одним естественнонаучным источником системной ориентации у Маркса было представление о биологическом организме, но главным теоретикометодологическим прецедентом в данном отношении для него было все же понятие геологической формации. Впервые Маркс использует термин общественная формация для обозначения французского общества начала XIX века в работе Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта . В дальнейшем он применяет его к социальным системам различного масштаба и уровня от глобальных систем до социальных микроединиц. В Набросках ответа на письмо В. И. Засулич он использует его применительно к первобытной общине.