Трансформация системы традиционных ценностей семейских Забайкальского края в условиях современности

• Автор: Гаврилова, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 184 с.

Оглавление
Введение.
ГЛАВА 1. Традиционные ценности в этнических общностях теоретикометодологический аспект.

1.1 Теоретикометодологические основы исследования

1.2 ценностей.

1.3 Роль традиционных ценностей в процессе трансформации этнических общностей.

ГЛАВА 2. Старообрядчество и семейские Забайкалья компаративистский и аксиологический анализ

2.1. Семейские Забайкалья философскокультурологический анализ. .

2.2. Конфессиональные ценности старообрядчества.

2.3. Система традиционных ценностей семейских Забайкалья

ГЛАВА 3. Трансформация системы традиционных ценностей семейских Забайкальского края

3.1. Традиционные ценности семейских Забайкальского края
в условиях современности.
3.2. Современные ценности семейских Забайкальского края
Заключение.
Библиографический список.
Приложение
Введение
Актуальность


Старообрядчество история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи г. УланУдэ, г. Человек и его ценности в современном мире г. Чита, г. Гражданское общество история и современность г. Чита, г. Научнопросветительская деятельность музеев в современном обществе проблемы и реалии г. Чита, г. Кулагинские чтения г. Забайкальские социологические чтения г. Чита, г. Неделя науки г. Чита, г. XXI века социальная антропология в научных и образовательных практиках современного общества г. Чита, г. Основные положения диссертации отражены в научных публикациях. Структура диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, трех глав содержащих 7 параграфов, заключения, библиографического списка и приложений. ГЛАВА 1. Ценностный феномен, являясь. Изучение ценностей определенной социокультурной общности помогает осознать ее мировоззренческую позицию и духовные интересы. В связи с этим, исследование традиционных ценностей этнических общностей становится особо важным, поскольку система ценностей составляет основу их культуры, обеспечивает ее специфику и своеобразие, а также является важнейшим источником ее сохранения и поддержания. Мы обращаемся в данной главе к исследованию ценностей, что позволит проанализировать их роль в процессе трансформации этнических общностей. Повышенный интерес к проблеме ценностей возникает в переломные вехи исторического развития, когда на смену существующей приходит новая система ценностей. Понятие ценности является универсальным и чаще всего используемым в общественных науках. Это обусловлено тем, что ему должно принадлежать центральное место во всех науках об обществе1, сказал аксиолог М. Рокич. В научной литературе насчитывается около ста дефиниций понятия ценность, так как оно является предметом изучения различных наук философия, социология, психология, этика, эстетика и т. Аксиологические учения используют разные методологические подходы для трактовки феномена ценности, т. М. V. , . Проблема осмысления ценностей, ценностных ориентаций и ценностных отношений берет свое начало со времен античности, где она рассматривалась в лоне онтологического познания природы вещей. Платон, Аристотель, Сократ поставили вопрос о том, что есть благо, счастье, истина. В последующем понятие ценность впервые встречается в этической метафизике Иммануила Канта, где данная категория рассматривается в качестве идеала практического разума1. Аксиология как учение о ценностях выделяется в самостоятельное философское направление только во второй половине XIX века. Значительный вклад в ее развитие внесли такие западные и американские философы, социологи, Как. Вебер, В. Виндельбандт, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Ч. Пирс, Г. Риккерт2, и др. Аксиологическое направление в отечественной науке было положено в конце х начале х годов XX века. Его яркие представители О. Г. Дробницкий, . . Здравомыслов, Л. М. Коршунов, . . Ручка, В. П. Тугаринов3 и др. В истории аксиологических учений существует множество классификаций концепций понятия ценность. Так, например, М. Кисель выделяет пять типов классификаций теории ценностей натуралистический психологизм, трансцендентализм, персоналистический онтологизм, культурноисторический релятивизм и. Кант И. Критика чистого разума. М., . С. 94. Вебер М. Основные социологические понятия Избранные произведения. М., . В. Избранное Дух и история. М., . Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения И Социологические исследования. М., . С. Парсонс Т. Общетеоретические проблемы социологии Социология сегодня. М., . С. 43 Риккерт Г. Философия истории. СПб. Дробницкий О. Г. Мир оживших предметов проблема ценности и марксистская философия. М., . Здравомыслов Л. Г. Потребности, интересы, ценности. М., . Коршунов Л. М. Диалектика субъекта и объекта в познании. М., . Ручка А. Л. Ценностный подход в системе социологическою знания. Киев, . Тугаринов В. П. Теория ценностей в марксизме. Л., . А Кисель М. А. Ценностей теория Философский энциклопедический словарь. М., . С. 4.