Политический исихазм и его традиции в "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви"

• Автор: Петрунин, Владимир Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 132 с.

Содержание
Введение

Глава I. Политический исихазм в системе исихастской традиции

православия

Глава И. Традиции политического исихазма в «Основах социальной

концепции Русской Православной Церкви»

Заключение

Библиография

Список сокращений

Введение

Актуальность темы исследования

Состоявшийся 13-16 августа 2000 года Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви утвердил «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Этот документ содержит богословское определение позиции Церкви по проблемам церковно-государственных и церковно-общественных отношений.
Сам факт опубликования такой концепции, впервые за всю тысячелетнюю историю русского православия, вызвал большой интерес как в самой России, так и за ее пределами. Наконец-то появился официальный церковный документ, необходимость существования которого признавалась как самими верующими, так и светским обществом и государством.
Некоторые положения социальной концепции, относящиеся к сфере церковно-государственных отношений, были восприняты как революционное изменение Русской Православной Церковью своих взглядов на характер взаимоотношений с государством. Речь, прежде всего, идет об объявленной Церковью возможности отказать государству в повиновении, если оно будет принуждать верующих к богоотступничеству или греховным действиям.
Само священноначалие считает появившийся документ «свидетельством того неизменного учения Церкви, от которого она не может отступить». Данная социальная доктрина не содержит «ничего принципиально нового», наоборот, она показывает, что «во все времена своей жизни, в своей древней, новой, новейшей и грядущей истории, вплоть до эсхатологического ее завершения, Церковь будет хранить и проповедовать все ту же веру, учить все тем же Божиим заповедям».
1 Кирилл, митр. Смоленский и Калининградский. Отдавайте кесарево кесарю, а Божие - Богу. Социальная концепция Русской Православной Церкви - не угроза гражданской смуты, а свидетельство неизменного учения Церкви // НГ - религии. - 2000. - 11 окт.

полемическими сочинениями против латинян Григория Паламы, Нила Кавасилы, патриарха Константинопольского Германа, сочинениями против Варлаама Калабрийского и Григория Акиндина.1 Вместе с новыми переводами на Руси распространилось и новое литературное направление, связанное с именем Тырновского патриарха Евфимия.
Евфимиевская книжная реформа, коснувшаяся правописания, графики, принципов перевода с греческого, рассматривается рядом исследователей как исихастскаяД Произведенная монахами-исихастами, она быстро распространяется на весь славянский православный мир, благодаря деятельности тех же исихастов.
Особенное значение эта реформа приобрела на Руси. Для Х1У-ХУ вв. «церковная письменность имеет исключительно большое значение, так как единство религии было последней опорой будущего национального, а тогда еще народного единства раздробленной Руси. Это время блестящего расцвета церковной литературы. Церковники разрабатывают отнюдь не только
1 См.: Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси XIV-XVII веков. - СПб., 1903. - С. 15-23; Соболевский А.И. Южнославянское влияние на русскую письменность в Х1У-ХУ веках. - СПб., 1894. - С.7, 17-22.
2 См.: Лихачев Д.С. Развитие русской литературы Х-ХУП веков. - СПб., 1999. - С.80-83; Мошин В. О периодизации русско-южнославянских литературных связей Х-ХУ вв. // ТОДРЛ. - Т.Х1Х. - 1963. - С.90; Голенищев-Кутузов И.Н. Предренессансные процессы в культуре южных славян до турецкого завоевания и византийская традиция // Голенищев-Кутузов И.Н. Славянские литературы. Статьи и исследования. - М., 1973. - С. 17-37; Коновалова О.Ф. К вопросу о литературной позиции писателя конца XIV в. // ТОДРЛ. - Т. XIV. - 1958. - С.205-211; Толстой Н.И. Этническое и культурное самосознание сербов в связи с развитием письменности (литературы) и литературного языка в ХИ-Х1У вв. // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма. - М., 1989. - С.117-129; Чешко Е.В. История болгарского языка и этническое самосознание болгар в ХП-Х1У вв. // Там же. - С.77-93. Ср.: Верещагин Е.М. Церковнославянская книжность на Руси. - М., 2001. - С.249; Лукин П.Е. К вопросу об источнике орфографического ригоризма Константина Костенечского // Славяне и их соседи. - М., 1994. - С.39-40; Он же. Письмена и Православие: Историко-