Имяславие в контексте кризиса русской религиозно-философской мысли конца XIX - начала XX веков

• Автор: Грановский, Виктор Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 199 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Отечественная номинологин на изломе веков традиции и новации.

1. Имяславие в контексте русских идей.

2. Религиозномистическая атмосфера Серебряного века и имяславие.

3. Символизм как универсальная форма

эстетического и философского мирообъяснения

Глава II. Метафизика всеединства и имяславие.

1. Отец Сергии Булгаков софисславие и

философия имени

2. Теургическая номинология П. А. Флорсиского.

3. Имяславческая доктрина в перспективе
мистической диалектики А. Ф. Лосева.
Глава III. Культурноисторическая рецепция имяславия в
России в XX веке
Заключение
Библиография


Ф. Лосев, круг софийной терминологии должен включать в себя те категории бытия и мышления, которые мыслятся не просто как таковые, но как служащие выражению во всм сущем первое диного начала. Впрочем, стремление Лосева примирить православие и платонизм вряд ли можно считать успешным, ввиду чего проблематично принять тезис А. Г. Стульцева, что именно православный опыт обусловил специфику теоретикометодологических установок Лосева. Между тем, исходя из верно определяемых методологических оснований философии имяславия, Стульцев делает мкий вывод Для Лосева его философия это максимально отрефлексированная и диалектически проработанная православная вера. Чрезвычайно содержательны также выводы донской исследовательницы В. Л. Иванеско, тесно сближающей онтологическую фокусировку знака у Лосева и Андрея Белого. Размышления Лосева о мистическом творчестве, восходящие к философии цельного знания Вл. Соловьва, в их претворении в концепции вестнического творчества Даниила Андреева исследуются Е. П. Ращевской. Имяславческие идеи Лосева стали методологической базой изучения концепций языкового бытия в кандидатской диссертации О. В. Ртищевой. Там же, с. Стульцев А. Г. Имяславие философскометодологическая экспликация в учении А. Ф. Лосева. Автореф. РостовнаДону. С. 9. Там же, с. Иванеско В. Л. Генезис онтологической функции языка науки. Афтореф. РостовнаДону, . С. 9. Раи веская Е. П. Космогонический миф Даниила Андреева и культура Серебряного века. Автореф. Киров, . С. . Ртищева О. В. Онтологические и гносеологические аспекты функционирования языковой картины мира. Автореф. Кемерово, . С. 4, 8. Афонским спорам. Очень многообразно и обильно, хотя отнюдь не исчерпывающе, информация о современных имяславческих тенденциях в исследовательских штудиях, в популяризаторстве и богословских новациях представлена в Интернете. Относительно мкий обзор электронных материалов по имяславию с полезными на них ссылками содержится под заголовком Старый церковный спор в сетевой версии на страничке ИПо Аууу. Ьр Кроме того, в данной работе мы активно задействовали материалы сайтов . Щ. Научная повита исследования. Взаимосвязь имяславческих симпатий как вполне конкретного мировоззренческого комплекса с общим ходом развития национальной мысли до сего дня изучалась пристально. Но, чтобы понять специфику имяславия в его уже не философском, а, шире, обще культурном процессе в России требуется исследовать тот широкий пласт идейной почвы, на котором возросли построения мыслителей софиологического лагеря. По этому самому именно идеологический аспект вопроса об имяславии, общий контекст его обсуждения, не анализ традиции, а бытование имяславческих идей в конкретной российской культурной ситуации оказывается в центре нашего внимания, что определяет собой новизну предлагаемого исследования. Кантор Вя. Фдор Степун и большевистское имяславие Вопросы литературы. С. 67. XIX начала XX в. С. Н. П. А. А. Ф. Лосева предстает законченной эзотерической доктриной, доступ к которой открыт, главным образом, людям высокого умственного труда, причм диалектического склада мышления. Божия в современных либеральноэкуменических, ультраконсервативных и альтернативноправославных изданиях. Настоящее исследование призвано оттенить сложившуюся тенденцию посредством реконструкций онтологических моделей имяславия в новых аспектах, обнаруживающих не только метафизическую перспективность, но и теологическую уязвимость названной доктрины. Новые перспективы открывает вывод диссертанта, согласно которому насущным вопросом для светского исследователя религии является проблема адекватности новаторского имяславческого богословия традиционной православной догматике. Основная задача данной диссертации описание культурнообщественного фона, способствовавшего складыванию имяславческого учения фиксация и реинтерпретация духовных явлений, источником которых явились Афонские споры. Цель диссертационной работы анализ и критика восприятия имяславческих идей, характерного для идеалистической интеллигенции в России конца XIX начала XX веков.