Репрессивная поэтика как феномен культуры

• Автор: Соболев, Юрий Викторович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 155 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ РЕПРЕССИВНОЙ ПОЭТИКИ

1.1. Понятие и сущность поэтики и поэтического образа

1.2. Репрессивный образ как основа репрессивной поэтики.

Глава 2. РОЛЬ РЕПРЕССИВНОЙ ПОЭТИКИ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ.

2.1. Основные характеристики репрессивной поэтики монологизм и диалогизм..

2.2. Репрезентанты репрессивной поэтики в современной культуре

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В связи с этим, предлагается междисциплинарный подход к проблеме понятия и сущности поэтики и поэтического образа, а так же историкометодологический анализ феномена поэтики. Междисциплинарный подход основан на концепциях философского, эстетического, филологического, психологического знания, на обращении к художественному творчеству. Таким образом, в данном разделе анализируются структурные основания поэтики, поэтического творчества и определяются главные понятия поэзии, поэтики, поэтического образа, репрессивной поэтики и репрессивного образа. Поэтика достаточно содержательное понятие, традиционное понимание которого варьируется от теории литературы до определения поэтического языка и общеэстетического феномена культуры. В философии содержание понятия поэтика имеет ряд значений. Это связано со сближением философии и лингвистики в XIX веке, то есть с появлением структурализма, и, соответственно, структурной поэтики, и постмодернизма. Философия обращается к таким дисциплинам как лингвистика, психология и теория литературы, формируется новый понятийный ряд, уточняются традиционные понятия в новом, расширенном значении, такие как поэтика, язык, речь, автор. Проблема поэтики в философии двадцатого столетия является одной из ключевых и актуальных. В зарубежной философии она разрабатывается такими мыслителями как Р. Барт, Ж. Багай, Л. Витгинштейн, Ж. Делз, Ж. Деррида, Ю. Кристева, Ж. П. Сартр, М. Фуко, М. Хайдеггер и рядом других. В отечественной философии наиболее ярко данная проблема представлена в творчестве М. Бахтина, В. Библера, И. Гуревича, А. Лосева, М. Мамардашвили, В. Руднева. Первым серьезное внимание поэтическому творчеству деляет Платон. Им предпринята попытка решить многовековой спор поэтики и философии. Поэтика по Платону имеет свою функцию, не совпадавшую с философией, но и не противоречившую ей. Платон подразумевает под поэтикой художественное творчество рое1я, как общий принцип для всех видов искусства, общим началом которых является образное мышление и творческое вдохновение. В XX веке М. Хайдеггер введт универсальное но своему значению понятие 1Э5сЬпй н равной степени обозначающее сущность таких понятий как поэтика, поэзия, творчество, художественность и так далее. Ремесленник и мастер больше поэта сведущ в том, о чем он говорит, и философ лучше поэта знает, в чем состоит благо, красота, истина, поэтому поэты часто лгут и говорят глупости. Но у поэзии иная роль она передает божественное вдохновение своим слушателям, она формирует и лепит их души, и психологическая сила е эффекта зависит не от того, о чем она говорит, а от степени одержимости Музами Г7, С. Определяя процесс художественного творчества, Платон вводит понятие ii подражание, заимствуя его из театральной терминологии, где оно понималось как воспроизведение характера. Поэтика и подражательные искусства, таким образом, имеют особую функцию, отличную от производства материальных предметов и практического значения. Платон указывает на значимую роль поэтики в формировании нравственных качеств личности. Однако, отмечая необходимость поэтики, философ называет е мечом обоюдоострым. В созерцательноплатоническом смысле поэтика и искусство в целом находится по другую сторону мира эйдосов, и поэтому не может быть осмысленна объективно. Поэзия не поддатся критериям истинности измерению, счту и взвешиванию, говорит Платон 6, С. Так же следует отметить, что Платон подробно развивает в Государстве учение об экспрессивных средствах поэтики как о хороших и дурных, то есть свойственных либо людям выносливым, мужественным, либо слабым. Экспрессивные средства, равно как и содержание мифы поэтики, по мысли Платона, подражают внутренней сущности поэта или певца и одновременно созидают душу слушателя. Таким образом, суть суждений Платона сводится к разведению философии научного знания и искусства, где законы второго неприемлемы в первом и наоборот. Аристотель вслед за Платоном называет поэтику подражанием, воспроизведением, преобразованием 5, С. Природе , которой художник зависит как исполнитель, используя при этом воображение дар небесного Создателя.