Традиционная мусульманская культура России в условиях модернизации : философско-культурологический анализ

• Автор: Керимов, Махмуд Магомедович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Грозный
• Количество страниц: 283 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Традиционная мусульманская культу ра в контексте российской цивилизации.

1.1. Российская цивилизация взаимосвязь общего и особепного.

1.2. Традиционная мусульманская культуры России сущностная характеристика

1.3. Особенности традиционной мусульманской культуры России.

Глава 2. Влияние российской модернизации на традиционную мусульманскую культуру.

2.1. Социокультурные составляющие российской модернизации

2.2. Эволюция мусульманской культуры России исторические и цивилизационные аспекты.

2.3. Модернизационное воздействие на традиционную мусульманскую культуру России.

Глава 3. Мультикультурная ситуация в России и мусульманская культура

3.1. Региональные и этнические особенности мультикультурной ситуации в России.
3.2. Взаимовлияние культур народов России роль этнического и конфессионального факторов. Взаимоотношения ислама и христианства в России.
3.3. Противоречивый характер исламского возрождения в
3.4. Традиционный ислам как фактор социокультурной стабилизации
Заключение
Использованная литература.
Введение
Актуальность


Значительные слои населения в России испытывают социальноэкономические трудности в ходе модернизации. Другая социокультурная особенность российской модернизации заключается в том, что вопреки официальным секуляризационным установкам происходит десекуляризация общества, что проявляется в возрождении православия и ислама, распространении нетрадиционных для России религиозных течений, часто демонстрирующих радикализм и экстремизм, религиозный образ жизни. Модернизация нередко детерминирует возникновение различных этических, эстетических, политикоидеологических тенденций, направленных против национального единства, формирования общих ценностей. Это приводит к возникновению противоречий между традиционными ценностями и новациями и порождает враждебные отношения в обществе. Социокультурные составляющие модернизации, сопряженные с социальноэкономическими, политикоидеологическими, правовыми и духовнокультурными переменами, непосредственно влияют на мусульманскую культуру России. Она не приемлет западные социокультурные ценности, что порождает цивилизационный конфликт. Данное состояние переходного этапа России предполагает поиск стабилизирующих механизмов, разрешающих или минимизирующих социальные конфликты, что возможно путем учета различных сторон социальной регуляции обеспечение социальной справедливости, национального единства общества, социальной самоорганизации, установление религиозного и культурного диалога между различающимися сторонами. Второй параграф Эволюции мусульманской культуры России исторические и цивилизационные аспекты объясняет исторические, социокультурные и цивилизационные условия зарождения и становления мусульманской культуры России. Исторические предпосылки связаны с арабскими завоевательными походами с целью распространения ислама с юга на север. В этот процесс вовлекались многочисленные племена и народы, попавшие под религиознополитическое и культурное влияние первых мусульман, распространяющих ислам не только дипломатическими, но военными средствами. Появление ислама в восточной части Северною Кавказа в большой степени связано с завоевательными походами арабов, захвативших Дербент, превратившийся в плацдарм для распространения ислама на северные территории. Однако экспансионистские планы арабов не получили реализацию изза сопротивления народов Хазарского каганата, исповедовавших иудаизм и языческие верования. Основа противоборства арабов и хазар за сферы влияние на северные территории религиозная, экономическая, геополитическая и цивилизационная. Эволюция ислама и его культуры на Кавказе это сложный и противоречивый процесс, сопровождавшийся конфликтами и мирными тенденциями развития. Среди народов Северного Кавказа ислам утверждался как насильственными средствами, так и мирными, посредством миссионерской деятельности. Начиная с VIII века, ислам в Поволжье распространяется мирными средствами, здесь важно выделить два решающих фактора деятельность арабских миссионеров и многолетние торговоэкономические и культурные взаимоотношения с восточными странами, в первую очередь с Ираном и Средней Азией, которые в УИУШ вв. Кавказскими, тюркскими, финноугорскими народами мусульманская культура осваивалась по мере распространения и утверждения ислама, формируя у них новое видение мира, мировоззренческие взгляды, приобщая их к мусульманскому типу цивилизации. На своих территориях эти народы создавали материальные и духовные ценности, коррелирующиеся, несмотря на свою уникальность, с общемусульманской культурой. Эволюция мусульманской культуры продолжалась в царский и советский периоды, хотя и испытывала большие трудности, препятствия и даже преследования, например запрет на строительство мечетей, развитие исламских школ, издание исламской литературы, подготовку духовенства и др. Мусульманская культура представляет собой открытую социокультурную систему, имеющую значительный внутренний потенциал для своего развития, восприимчивая к внешним воздействиям, и заимствующая социальнотехнические новшества. Мухаметшин Р. Ислам в Татарстане. М., . С. .