Мусульманский образ жизни: истоки и современность

• Автор: Магомедова, Мадина Зайнутдиновна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 151 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Истоки мусульманского образа жизни в социальной доктрине ислама

1.1 Образ жизни как социальная категория и его специфика в

1.2 Объективные предпосылки формирования мусульманского образа

Глава 2. Трансформация мусульманского обран жизни в контексте

прошлого и настоящего.

2.1 Исламская догматика и обрядность и их роль в становлении мусульманского образа жизни.

2.2 Модернистские тенденции в мусульманском образе жизни в современном мире

Заключение.

Библиографический список использованной литературы.

Введение
Актуальность


Вовторых, речь идет о деятельности в широком смысле слова, включая воспроизводство индивидами самих себя, условий их существования, а также формирование сознания. Широкая трактовка жизнедеятельности не исключает отличия между реальной жизнью и е отражением в сознании. Втретьих, деятельность рассматривается на разных уровнях. С одной стороны, способ деятельности что и как производят люди связан с конкретной общественноэкономической формацией и определяется ею. С другой стороны, поскольку в истории действуют реальные люди, их деятельность выступает как совокупность множества частных видов, которые зависят от того, каковы они сами и те конкретные условия, в которых они живут. Философский словарь М. Политиздат, . Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т.З. Проблема образа жизни занимает значительное место в общественной и личной жизни, так как охватывает все существенные сферы деятельности людей труд, быт, досуг, участие людей в политической и общественной жизни, формы удовлетворения их материальных и духовных потребностей, вошедшие в повседневную жизнь нормы и правила поведения. Религия на определенной стадии развития является необходимым составным элементом общественной жизни и духовной культуры. Е главная функция состоит в том, чтобы помочь человеку преодолеть исторически изменчивые, преходящие, относительные стороны его бытия и возвышает его до чегото абсолютного, неизменного, вечного. Выражаясь философским языком, религия призвана укоренить человека в трансцендентное т. В обществе, как социокультурной системе, это проявляется в придании ценностям, нормам и образцам поведения абсолютной ценности, их независимости от исторически преходящих пространственновременных координат человеческого бытия. Религиозные представления во все времена оказывали значительное влияние на образ жизни людей. Не случайно, религия представляет собой систему особых представлений, верований, которые всегда сопровождаются эмоциональными переживаниями, чувствами и специфическими религиознокультовыми действиями, а также религиозную организацию храмы, служителей культа духовенство, паству верующих. Кроме этого, в религии содержится определенный свод моральноэтических норм и предписаний. Потребности и возникающие на их основе интересы всегда являются движущим мотивом человеческих действий и поступков. Они во многом определяют образ жизни людей, многообразные направления их жизнедеятельности. Потребности весьма многообразны, подвижны, динамичны и, согласно закону возвышения, имеют тенденцию к возрастанию, усложнению, улучшению и изменению своих качеств и структур. Они обладают и неким инвариантом, характеризующим целостность личности и различных социальных групп. Потребности, интересы, ценности, отмечает А. Г.Здравомыслов, выступают важным связующим звеном между обществом, конкретной социальной средой, в которой живет человек, и его внутренним миром. Благодаря потребностям и интересам материальные отношения переходят в идеологические и, наоборот, общественное сознание, идеи и ценности претворяются в реальные действия людей, изменяющие структуру их общественных связей и отношений. Общей закономерностью процесса расширения и возвышения потребностей является постепенное по мере их насыщения перенесение центра тяжести на духовные, культурные потребности. Закономерный характер возникновения и развития потребностей создает предпосылки для управления потребностями. Это управление ставит целью воспитание прежде всего разумных потребностей. Причем разумными можно считать лишь такие потребности, которыми располагает общество на данном этапе своего развития. Потребности сменяют друг друга. Социальный смысл их изучения состоит в том, чтобы обозначить, как, каким образом, каким способом на каждом отрезке времени личностное бытие включается в общественное. Конкретный человек начинает свой путь в конкретной культурной среде. Располагая возможностями макросрсды всего общества, он вс же ограничен условиями среды проживания и принадлежностью к определенной социальной группе. Здравомыслов Л. Г. Потребности, интересы, ценности. М. Политиздат, .