Философская антропология Томаса Манна в контексте немецкой философии XVIII - первой половины XX вв.

• Автор: Шатова, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 187 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Философское творчество Т. Манна в контексте немецкой философии эпоха Просвещения первая половина XX века

1.1. Институализация философской антропологии в Германии.

1.2. Место философскоантропологических дискурсов в творчестве Т. Манна

Глава II. Проблема сущностного бытия человека в философской антропологии Т. Манна

.1. Проблема человека в философскоантропологических взглядах Т. Манна .

.2. Т. Манн о философскоантропологической природе основных

феноменов и категорий человеческого бытия

Глава Ш. Проблема социального контекста бытия человека в

философской антропологии Т. Манна.

III. 1. Т. Манн о социальном бытии человека в контексте культурфилософской проблемы кризиса культуры.
1.2. Культурантропологическая концепция Т. Манна в контексте духовной
ситуации первой половины XX века
Заключение
Литература


Исследователь выявляет специфику взгляда обоих немецких мыслителей на человека, отмечая, что у Канта человек ещ жив, у Гегеля он уже почти мертв , с. А.И. Тимофеев наделяет повышенным вниманием вопрос осмысления человека представителями немецкой классической философии 4 4. Коллектив авторов во главе с Б. Т. Григорьяном И. С. Вдовина, Т. А. Кузьмина, Ю. Н. Семенов, Н. С. Юлина подвергает научному анализу воззрения на проблему человека ведущих представителей буржуазных концепций человека Шелер, Гелен и др. Таким образом, сама категория философская антропология трактуется ими значительно уже, нежели в настоящем исследовании. Отмечая факты выведения философских положений о человеке практически . В данной работе, содержащей немало интересных размышлений, основным принципом изложения выступает доминирование определнной проблемы. В.А. .. Колгановым и П. С. Глуховым исследует процесс становления философской антропологии, уделяя внимание интерпретации взглядов Маркса, Энгельса, Штейнера, Шелера, Фромма, Кассирера. В исследовании особо подчркивается, что научную проблематику философской антропологии в системном виде первоначально разрабатывали философы первой половины XX века Шелер, Плеснер, Гелен и др. .. Невелеева рассматривает становление антропологического принципа в философии, становление немецкой философской антропологии в работе представлено в контексте развития всей мировой философии . О взглядах на проблему человека в учениях широкого круга философов идт речь в исследовании О. В. Никулиной, автор больше внимания уделяет анализу каждой отдельной философской системы, нежели преемственности между ними . Отметим, что в отечественной науке написано немало работ, в которых затрагиваются те или иные вопросы, касающиеся становления философской антропологии в Германии. Какая картина сложилась в немецкой науке Немецкая философская антропология изучается в двух основных направлениях. Первое. Изолированное изучение отдельных концепций. Так, В. Лепенис изучает философские системы Маркса, Фрейда, Шелера 3. А. Шаффаи пытается провести параллель между теориями Маркса и Сартра, с целью нахождения ответа на вопрос о шансах жизнестойкости двух тенденций в развитии философской антропологии 3. Шопенгауэра 1. М. Вервейста, анализирующего учения Хайдеггера, Сартра, Фрейда 2. Второе. Изучение содержания философскоантропологических дискурсов. М. Ландманн исследует проблему вклада философской антропологии в разработку основ современной философии истории, социальной философии 2. Д. Хенрих анализирует роль метафизики в процессе познания человека, показывает взаимосвязь религиозной и критической антропологии 8. X. Хольц показывает влияние социальной философии в различные этапы е развития на становление философской антропологии, исследователь не ограничивает поле своего зрения лишь немецкой антропологией 0. В настоящем исследовании предлагается концепция периодизации институализации философской антропологии в Германии. Становление философской антропологии в Германии длительный процесс, в логике которого отчтливо выделяются четыре основных этапа первый эпоха немецкого Просвещения от Лейбница к Канту второй немецкая классическая философия Фихте, Шеллинг, Гегель третий постклассическая немецкая философия материалистическая и иррациональная тенденции четвертый философская антропология начала XX в. Каждый из выделенных периодов посвоему осмысливал место проблемы человека в системе философского знания, гносеологические основы интерпретации е. В рамках данного параграфа наша задача состоит в характеристике преемственноинновационного характера институализации философской антропологии в Германии, начиная с эпохи Просвещения до середины XX века. Считаем необходимым отметить, что мы не стремимся детально проанализировать содержательное наполнение философскоантропологических дискурсов, ибо это объективно в формате одного параграфа попросту недостижимо. Разговор о последних будет идти в двух аспектах 1.