Феномен эскапизма в медианасыщенном обществе

• Автор: Греков, Максим Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 131 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭСКАПИЗМА.

1.1. Определение понятия и сущности эскапизма

1.2. Человек убегающий. Антропологическое измерение эскапизма.

1.3. Культурные предпосылки эскапизма.

1.4. Отчужденный досуг

ГЛАВА 2. МЕДИАКАНАЛЫ И КУЛЬТУРНЫЕ КАТАЛИЗАТОРЫ ЭСКАПИЗМА В 1ЙЕДИАНАСЫЩЕННОМ ОБЩЕСТВЕ.

2.1. Медиаканалы эскапизма

2.2. Культурные катализаторы эскапизма

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Мы полагаем, что все вышеперечисленные явления, несмотря на существенные внешние различия, имеют под собой общий психологический фундамент, и что их можно объединить под названием эскапизм, т. Тем не менее, даже поверхностный анализ источников, в которых упоминается исследуемое понятие, позволяет увидеть, что термин эскапизм употребляется каждым автором посвоему и в своем самом разнообразном контексте. Молено заключить, что в настоящее время представления об эскапизме не зафиксированы в строгом научном или философском понятии. Эскапизм это термин, который у многих на устах, легко используется, однако обозначаемое им явление теоретически недостаточно проработано. Об этом, в частности, свидетельствует то, что в справочных изданиях по философской проблематике понятие эскапизма обычно отсутствует. Один из пишущих по проблеме эскапизма авторов, Р. Я. Подоль замечает В современном обществоведении нет однозначного научного определения понятию эскапизм. Кутузова Д. А. Эскапизм как форма самоопределения в подростковом и юношеском возрасте. Ьируту. Гегспсе1отопоУ2Ю1тс1ех. Ып. Также Р. Я. Подоль считает, что существует . Речь идет о так называемом нравственном нигилизме, отрицании морали как надобщественного, надклассового феномена, обладающего абсолютной внеисторической ценностью. Если принять во внимание это толкование, то ясно, что людей, стремящихся уйти от общепризнанных моральных универсалий, регулирующих общественные отношения, в любую эпоху, было немало, и что любителей подражать знаменитому Диогену хватало на все времена. Однако такое понимание в литературе, посвященной эскапизму, не имеет распространения. На наш взгляд такое представление не адекватно исследуемому в данной работе явлению. Поэтому мы лишь фиксируем его для констатации факта наличия существенно различных трактовок эскапизма. В сети Интернет можно найти анонимное определение, в котором эскапизм характеризуется как социальное явление, заключающееся в стремлении индивида или части социальной группы уйти от реальной действительности общепринятых стандартов и норм общественной жизни в мир социальных иллюзий или в сферу псевдодеятельности1. Забегая вперед, скажем, что только в этом определении из всего, что нам удалось найти понимание эскапизма совпадает по смыслу с тем, что предлагает Р. Я. Подоль в своем первом варианте трактовки исследуемого явления. Заметим, что в основе представления об эскапизме как уходе от норм общественной жизни и как нравственном нигилизме, предложенном Р. Подоль РЛ. Эскапизм как нравственная проблема отечественной социальной философии начала XX века. Человек в современных философских концепциях материалы Четвертой междунар. Волгоград, мая г. В 4т. Т.2. Волгоград Издво ВолГУ, . С. 7. Там же. С. 7. Авторство не установлено. Эскапизм, . Последнее понятие ввел Р. Мертон, характеризуя общество в состояние аномии. Ретритизм, по мнению Мертона. В итоге такие люди становятся отбросами общества, самовыражаясь в альтернативном, маргинальном способе существования. К ретретистам Р. Мертон относит страдающих психозами, лиц, ушедших от реального мира в свой внутренний болезненный мир, отверженных, изгнанных, праздношатающихся бродяг, хронических алкоголиков и наркоманов6. На первый взгляд, отождествление эскапизма и ретритизма может казаться справедливым. Чтобы различать понятия эскапизм и ретритизм, обратимся к другим существующим определениям эскапизма. Лоусон Т. Гэрроу Д. Социология. АЯ словарьсправочник Пер. К.С. Ткаченко. М. ФАИРПРЕСС, С. Мертон Р. Социальная структура и аномия Социология преступности Современные буржуазные теории Москва, . Перевод с французского Е. А.Самарской. Редактор перевода М. Н. Грецкий. Издательство Прогресс. С. 93 vi. Аракин В. Д., Выгодская З. С., Ильина . . Англорусский словарь. М. Русский язык, . С.6. Там же. С. 5. I . . i i А. Р., i . . x v ii i. x ivi , . .0.