Философско-культурологические аспекты анализа этнической идентичности

• Автор: Попова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 160 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ.

1.1. Основные подходы к пониманию этнической идентичности в гуманитарных науках

1.2. Этническая идентичность как философская проблема

1.3. Аксиологические основании этнической идентичности.

ГЛАВА II. СПЕЦИФИКА ФОРМИРОВАНИЯ И МАНИФЕСТИРОВАНИЯ ЭТН И ЧЕСКОЙ ИДЕНТИ Ч Н ОСТИ.

2.1. Основные факторы формирования этнической идентичности.

2.2. Этническая идентичность в процессе самоопределения и самореализации человека.

2.3. Специфика проявления этнической идентичности в современной культуре

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Вико, утверждал, что народные традиции создают то органическое единство, которое привносит человеческим сообществам присущее им ощущение идентичности. Он первый вводит понятие V народ сообщества людей, языки и исторические традиции которых формируют их сознание, служат сущностными ресурсами развития когнитивных процессов 3. Согласно Г. В.Ф. Гегелю, культура каждого народа представляет собой взаимосвязанную систему общественных форм жизни, фундаментом которой является дух данного народа4. В баденской школе неокантианства философский анализ культуры впервые связывается с изучением ее ценностного содержания5. Вместе с тем, в рамках западной философии проблема идентичности оказалась в большинстве случаев связана не с этнической, культурной идентичностью, а с идентичностью личностной. Русская философия, в отличие от западной, в большей степени была ориентирована на рассмотрение этнических проблем, однако, не обращаясь к самому понятию этнической идентичности. Здесь делался акцент на изучении специфичности, особенности русской души, народного духа, что вызвано стремлением определить место и роль России в евразийском пространстве. См. СенСимон А. Избранные сочинения. Т М Конт О. Курс позитивной философии Родоначальники позитивизма. Выи. СПб. См. Философия культуры. Становление и развитие. СПб . См. Гердер И. Г. Избранные сочинения. М. Л. См. Гегель Г. В.Ф. Лекции по истории и философии. СПб. См. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., . Эта традиция берет свое начало от идеологии славянофильства и западничества XIX века, а также от философии Соловьева и русских философовэмигрантов первой половины XX века. При этом считалось, что лишь в культуре раскрывается личностное начало. Такая позиция особо характерна для религиозной метафизики . . Бердяев, I. Франк, Л. П. Карсавин, С. Н. Булгаков1. В рамках отечественной феноменологии культуры наиболее значимой категорией оказался символ. Здесь развивается представление о символических формах как особой форме бытия культуры, посредством которых культура вводит реальность и сознание человека, осуществляя всеединство человеческого бытия2. М.М. Бахтин сформулировал ключевую для дискурсов диапогистической философии идею всенаходимости человека, согласно которой подлинное Я человека обнаруживается в его идентификациях с Другим. В современной отечественной философии многими учеными отмечается актуальность и в то же время не разработанность культурфилософского подхода в изучении этнической идентичности, позволяющего наиболее адекватно отразить сущность рассматриваемого феномена4. Таким образом, проблематика именно этнической идентичности в философском ракурсе изучения оказывается слабо разработанной. См. Булгаков С. Н. Из размышлений о национальности. М, Бердяев . . Судьба России. Самосознание. Ростов иД. Бердяев II. . О назначении человека. М., Франк С. Л. Сочинения. М., Карсавин 1. I1. Сочинения. М., . См. Лосев А. Ф. Диалектика мифа В кн. Миф. Число. Сущность. М., Шпст Г. Г. Введение в этническую психологию. СПб. См. Бахтин М. М. Литературные критические статьи. М., . См. Рыбаков С. Е. К вопросу о понятии этнос философскоантропологический аспект Этнографическое обозрение. С.3 Рыбаков С. Е. О методологии исследования этнических феноменов Этнографическое обозрение. С.3 Исакова Н. В. Культура и человек в этническом пространстве эгнокулыурологический подход к исследованию социальных процессов. I овосибпрск, . Объектом исследования выступает этническая идентичность как социокультурное явление. Предметом исследования является сущность этнической идентичности и специфика ее формирования и проявления в культуре. Цель исследования экспликация категории этническая идентичность с методологических позиций философии культуры. Теоретикометодологическую основу исследования составляет социокультурный подход, на основе которого формируется представление о культуре как главной сфере формирования и выражения этнической идентичности. С помощью философскоантропологического метода сквозь призму категории человек раскрывается сущность этнической идентичности.