Симулятивная природа культуры эпохи постмодерна: философские и ценностные основания

• Автор: Голубь, Юрий Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 179 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. РОЛЬ ПОСТМОДЕРНИСТСКОГО ДИСКУРСА В ФОРМИРОВАНИИ ХАРАКТЕРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ КУЛЬТУРЫ

ЭПОХИ ПОСТМОДЕРНА

1. Постмодернизм как феномен культуры ХХХХ1 вв

2. Становление информационного общества как основное содержание эпохи постмодерна

3. Симулякр как превращенная форма бытия и движения информации в

культуре эпохи постмодерна.

ГЛАВА П. ЦЕННОСТНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ СИМУЛЯТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ

ЭПОХИ ПОСТМОДЕРНА.

1. Деконструкция методологическая основа философского, научного и

эстетического релятивизма.
2. Релятивизм и толерантность ценностные установки морального и
правового сознания эпохи постмодерна
3. Плюрализм ценностный стержень формирования идеологии в эпоху
постмодерна.
4. Облегченная духовность и фундаментализм как характерные формы
религиозности в культуре эпохи постмодерна.
5. Постмодернизм как мироощущение и выражение кризиса
цивилизации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Эко обнаруживает многие типично постмодернистские черты еще в романах Рабле и Сервантеса и поддерживает достаточно популярное мнение, полагая, что у каждой эпохи есть свой постмодернизм. К таковому он относит и эллинизм, и эпоху барокко. Проблема постмодернизма ставит перед исследователем целый ряд вопросов, и самый главный из них а существует ли сам феномен постмодернизма Не очередная ли это фикция, результат искусственного теоретического построения, бытующего скорее в воображении некоторых западных теоретиков искусства, нежели в реальности современного художественного процесса Ильин И. П. Постструктуралнзм. Дсконструктивизм. Постмодернизм И. П. Ильин. М Интрада, . С. 3. Шанхнтдииова С. С.К. ШаЛхитдинова , . В каком смысле он действительно пост в чисто временном или еще и в качественном отношении Термин постмодернизм, возникший в американской теории литературоведения, очень быстро приобрел популярность в гуманитарной пауке и стал претендовать на всеохватность. Уже стали постмодернистской классикой работы, связанные с изучением постмодернистских явлений в искусстве, социологии, экономике, политике и других сферах. В связи с этим стало возможно говорить о постмодернизме как о концепции духа времени. Как отмечает немецкий теоретик Вольфганг Велыи, в целом необходимо иметь в виду, что постмодерн и постмодернизм отнюдь не являются выдумкой теоретиков искусства, художников и философов. Скорее дело заключается в том, что наша реальность и жизненный мир стали постмодерными. В эпоху воздушного сообщения и телекоммуникации разнородное настолько сблизилось, что везде сталкивается друг с другом одновременность разновременного стала новым естеством. Общая ситуация симультаиноети и взаимопроникновения различных концепций и точек зрения более чем реальна. Эти проблемы и пытается решить постмодернизм. Не он выдумал эту ситуацию, он лишь только ее осмысливает. Он не отворачивается от времени, он его исследует . При этом постмодерн здесь понимается как состояние радикальной плюральности, а постмодернизм как его концепция. Существуют различные ответы на вопрос о времени возникновения постмодернизма. Ихаб Хасан считал его началом произведение Джойса Поминки по Феннегану, некоторые исследователи за точку отсчета принимают памятный и богатый событиями год. Затонский Д. Модернизм и постмодернизм. Мысли об извечном коловращении изящных и неизящных искусств Д. В. Затонский. Харьков, . С. 5. Ильин П. П. Постструктурализм. Дсконструктившм. Постмодернизм И. П. Ильин. М Интрада, . С. 3. Там же. Выделению постмодернизма в качестве особого течения мысли способствовало развитие соответствующих тенденций в области художественного творчества. И постмодернизм, и модернизм в искусстве предполагают отказ от художественных принципов реализма. В конце XIX начале XX в. Вселенной. В этой неустойчивой ситуации необходимо было найти точку опоры, выбрать новую систему отсчета. Модернисты делают акцент на личностной интерпретации действительности. Только через внутренний мир они видят возможным достичь гармонии. Символисты пытаются нащупать забытый мир идей. Экзистенциалисты формируют кодексы чести и мужества. Многие модернисты вводят в произведения поток сознания, пытаясь полнее передать образ личности. Авангардистский миф зиждется на двух соотнесенных тезисах это, вопервых, представление о хаотичности всей наличной реальности, методично выявляемой путем развоплощения всех форм бытия вплоть до самого языка искусства в его традиционных формах и, вовторых, устремленность к некоему абстрактному, рационально вычерченному проекту гармонии, недостижимому в принципе. Существенное отличие модернизма от предшествующих ему художественных систем состоит в том, что писательмодернист противопоставляет хаосу не объективный закон гармонии, лишь артикулированный художником как в классическом искусстве, а субъективное и знающее о своей субъективности свободное самовыражение и волеизъявление личности художника, которое воплощает единственно возможную, изначально релятивную истину бытия.