Экзистенциальные истоки и основания богословствования А.С. Хомякова : Религиозно-философский анализ

• Автор: Михайлюкова, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 150 с.

Содержание.

Ведение. С. 3

Глава 1. Христианский экзистенциализм и его преломление в богословии А.С.Хомякова.

1.1. Экзистенциальный смысл христианской теологии С.

1.2. Экзистенциальные предпосылки и основания богословского творчества А.С.Хомякова богословский опыт и концепция богословского знания С.
1.3. Экзистенциальная теология любви А.С.Хомякова С. Глава 2. Поэзия А.С.Хомякова как источник экзистенциального богословствования.

2.1. Значение и место поэзии в богословских исканиях А.С.Хомякова. С.

2.2. Экзистенциальные теологемы в поэзии А.С.Хомякова поэтическое выражение и религиознофилософский смысл. С. 3.
Введение.

Актуальность

С.Хомякова носит, попреимуществу, нравственный характер, подменяет догматы нравственными оценками. Это особенно ярко проявляется в последний четвертый период , в рамках которого этика у А. С.Хомякова заострена против аскетики. Об этом можно судить на основании сочинений, написанных в этот период третьей статьи Несколько слов православного христианина. Письмам к Аксаковым , Письму к Г. Бунзену и др. В целом данный период характеризуется развитием богословских идей в плане концептуализации представлений о характере христианской жизни, причем не столько со стороны ее аскетического, сколько со стороны этического содержания. Комментируя этот момент, В. А.С. Тем не менее, несмотря на очевидные отклонения богословия А. С.Хомякова от православной догматики, апологетический и новаторский пафос его идей был столь велик, что дал основание видеть в нем русского православного мыслителя и преданного сына Церкви. Вместе с тем, в современном отечественном хомяковедение появляется все большее число работ, в которых А. С.Хомяков рассматривается как светский богослов и религиозный мыслитель. Это работы С. В.И. Холодного, В. Н.Назарова и др. Особое значение для определения темы и постановки проблемы исследования имели для автора работы В. И.Холодного и В. Н.Катасонова. В них в определенной мере прозвучала мысль о метарациональном духе богословия А. С.Хомякова и экзистенциальных истоках его творчества. В.И. Холодный пишет о том, что в жизнетворчестве А. Соборную феноменологию, продолжает автор, как иррациональный Ф уровень универсального понимания, можно признать совершенной синкретической философией, которая потенциально содержит в себе рационалистический и эмпирический уровни понимания. Синкретический, соборнофеноменологический универсализм невозможно адекватно выразить сугубо рационалистическими понятиями. Лурье В. М.Догматическое богословие А. С.Хомякова Духовное наследие А. С.Хомякова теология, философия, этика. Юбилейный сборник. Тула, . С.0. См. Хомяков . . Соч. Работы по богословию. .2. М., . С.8. См Хоружий С. С. Жизненный мир А. С.Хомякова славянофильский этап творчества Духовное наследие А. С.Хо. Юбилейный сборник. Тула, . Холодный В. И. Соборная феноменология А. С.ХомяковаТам же. Назаров В. Н. Теология Откровения А. С.Хомякова единение в свободе и любвиЧ Там же. С.ЗОО6. Холодный В. И. А. С.Хомяков и современность зарождение и перспектива соборной феноменологии. С. 1. Там же. С. . В свою очередь В. Н.Катасонов ставит тему христианского экзистенциализма А. С.Хомякова, рассматривая его на всех уровнях творчества богословском, историософском, культурологическом. А.С. Хомякова готовился и в рамках литературоведческого дискурса в работах таких исследователей, как Б. Ф.Егоров, В. А.Кошелев, В. П.Океанский и др. Императивность, пророчество и исторический оптимизм сочетаются в стихотворениях А. .. Н.М. Языкова. Многие писатели П. А.Вяземский, Ф. Ф.Вигель, графиня Е. П.Ростопчина приходили в ярость от такого самомнения и самоволия кто, дескать, дал право частному человеку повелительно изрекать абсолютные истины да еще очернять свою родину Но А. С.Хомяков говорит не только как пророк, некоторые его стихотворения перелагают как бы глас божий Суд божий, По прочтении псалма. Поэт как бы выступает в них непосредственно от имени бога. Первое, что бросается в глаза в стихотворении Спи В.А. Кошелев, это его соотнесенность с собственно церковной традицией, с приходской жизнью. По жанру оно проповедь, причем, проповедь с простейшим толкованием самых естественных вещей, воспевающая самые замысловатые и самые вечные радости человеческой жизни отдых, покой, сон. Мы не разделяем встречающихся деклараций об исключительной православности А. С.Хомякова. См. Катасонов В. Н.Христианский экзистенциализм А. С.Хомякова Духовное наследие А. С.Хомякова теология, философия, этика. Юбилейный сборник. Тула, . См. Егоров Б. Ф. . . Стихотворения и драмы. Ленинградское отделение, . С. . Кошелев В. А. Прихоть головы. Заметки о поэзии А. С.Хомякова Хмелигский сборник. Смоленск, .