Философско-антропологические основания репрезентации "мужского" и "женского" в поэтическом тексте : На материале поэзии XX века

• Автор: Малкова, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 181 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Различие мужского и женского как проблема гендерных исследований

1.1. Пол как открытая модель

1.2.Характеристика диспозиции мужскоеженское в

современной философской литературе

Глава 2. Проблема пола в философии Русского Эроса конца XIX начала XX веков

2.1. Полиморфизм мировоззренческих установок в философии Русского Эроса

2.2. Развитие идеи взаимодополнительность полов как основная идея философии Русского Эроса конца XIX начала XX в.в.
Глава 3. Опыт репрезентации различия мужского и женского дискурсов в художественном тексте
3.1. Проблема репрезентации мужского и женского дискурсов в гендерной лингвистике и феминистской литературной
критике
3.2. Различие мужского и женского дискурсов в поэтическом тексте
Заключение
Библиография


Термин гендер был призван исключить биологический детерминизм, заключенный в понятие зехиэ и приписывающий все социокультурные различия, связываемые с полом, универсальным природным факторам. Гендер выступает той категорией, которая в конечном итоге определяет моральные и психологические качества, виды деятельности, профессии и прочее мужчин и женщин. В обществе быть мужчиной или женщиной это не просто иметь то или иное строение тела, это, значит, выполнять ту роль, которую данное общество предписывает конкретному биологическому полу, тем самым, создавая социальный или гендерный пол. Изучение гендерного феномена осуществляется через анализ того, как гендер существует, конструируется и реализуется в самых различных социальных сферах, процессах и явлениях. Одним из важнейших пунктов проблематизации существующей системы взаимоотношения полов является вопрос о том, что же лежит в основе различий между мужчинами и женщинами в качестве первичного, определяющего биологическое или социальное По этому вопросу в истории философии сформировались две противоположные точки зрения, которые могут быть обозначены как эссенциализм и акциденитализм 7 с. В соответствии с первой точкой зрения, уходящей корнями в мифологические представления, половые различия детерминированы онтологически укоренены в бытии, что определяет их вечный и неизменный характер. В мире действуют два противоположных начала, и половая полярность не просто отражает всеобщую противоречивость бытия, но и порождает ее. Половое деление метафизический принцип сверхличного порядка, благодаря которому каждый мужчина есть именно мужчина, а каждая женщина именно женщина. Метафизический пол предшествует биологическому, мужественность и женственность первичнее мужчины и женщины Н. Бердяев, В. Розанов 5 с. Другой вариант эссенциалистской парадигмы представлен в биотерминистских теориях, согласно которым бытие в социуме как мужчин, так и женщин определяется анатомоморфологической спецификой полов. Проиллюстрировать данную точку зрения можно сакраментальной фразой 3. Фрейда Анатомия это судьба. Обратимся к акциденталистской парадигме. Ее сторонники полагают, что различия полов обусловлены социально и потому могут быть преодолены деконструированы вместе с изменением общественных структур и культурных практик. Так, примером одного из наиболее влиятельных вариантов акциденталистского объяснения половых различий можно считать теорию социальных ролей Т. Парсонса. Различия между мужскими и женскими социальными ролями, в основе которых лежат паттерны, Т. Новый импульс акциденталистской парадигме был дан в постмодернистской рефлексии. Связано это в первую очередь с трактовкой понятия текст. Именно в е годы постмодернистское понимание текста становится одним из основных и концептуальных в теории феминизма. Мифология женского предназначения женской природы, признававшая на протяжении многих веков ситуацию угнетения одного пола другим, стала предметом переосмысления в работах ранних феминистических теоретиков. В е годы на базе феминистской теории начинает формироваться гендерная концепция, занявшая первое место среди творческого многоголосия, стремящегося показать широту подходов к изучению истории женщин. К этому времени толкование содержания понятия гендер изменилось в направлении рассмотрения его не в плане концептуализации мужского доминирования, а в плане понимания его как некой системы, которая в разных формах присутствует, конструируется и воспроизводится во всех социальных процессах, эссенциалистская точка зрения была заменена конструктивистской 7 с. Конструктивизм настаивает на том, что даже с учетом биологических различий между полами основное значение имеет процесс социального конструирования сексуальности и полового различия. В то же время критики эссенциализма считают, что только на первый взгляд может показаться, что способ мышления, виды деятельности и нормы поведения мужчин и женщин определены самой природой. При более глубоком анализе обнаруживается, что во внесоциальной внекультурной сфере ни мужчина, ни женщина не существуют.