Трансформация "человека потребляющего" при переходе от индустриального к постиндустриальному обществу

• Автор: Батюта, Екатерина Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 177 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования
потребления
1.1 Понятие потребления: основные парадигмы исследования
1.2 Антропологическое «смещение» анализа потребления: от общественного потребления к потребителю
Глава 2. Эволюция общества как трансформация потребления и
потребителя
2.1. Потребление как фактор развития производства в индустриальном обществе. Разумное общество и рациональный потребитель
2.2. Общество массового потребления и массовый потребитель
2.3 Имитационная культура постиндустриального общества. Символическое
потребление и формирование компетентного потребителя
Заключение

Введение
Актуальность исследуемой темы определяется новой ролью потребления и потребителя в современном обществе.
Постиндустриальное общество - это общество массового потребления, или общество изобилия. Потребление стало ядром социальной структуры. Если еще полвека назад на первый план внимания выходило производство (прежде всего материальное производство), то сейчас центральное место занимает именно потребление, а рыночные технологии представляют собой технологии борьбы за потребителя. Реалии жизни заставляют произвести как переоценку потребления и его роли в обществе, так и «человека потребляющего».
Наступает время, когда символический и информационный аспект поиска, присвоения, использования и утилизации товаров, услуг и культурных предметов нацеливает прежде всего на антропологические приоритеты, на кардинальные изменения человека, который лишается своей классической экономической сущности «нуждающегося» и приобретает новые свойства.
Знание о потребителе должно стать важнейшей составляющей науки о человеке, о возможностях его достойной и благополучной жизни. В России, как частный уровень исследования потребителя и его культуры, так и степень философского осознания их ценности не являются пока предметом усиленного внимания. Философский анализ потребления и потребителя в условиях динамизма и нестабильности является важным элементом антропологического измерения современности.
Степень разработанности проблемы. Потребление долгое время не являлось самостоятельной темой философского анализа. В традиции, идущей от античной философии, потребление связывалось с этической проблематикой блага, счастья, справедливости и предполагало проповедь умеренности,

разумного контроля потребностей, ограничения (Платон, Аристотель, Эпикур, школы киников, стоиков и др.). В средневековой философии потребление относилось к низменной стороне человеческой жизни, считалось недостойным, подлежало самоограничению (Августин, Альберт Великий, Бонавентура и др.). В новоевропейской философии внимание обращается на человеческие потребности и выдвигается идеал «разумного эгоиста», отказывающегося от удовлетворения части своих потребностей (Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Мандевиль, А. Шефтсбери, И. Бентам и др.). Потребление признается стороной экономической деятельности человека и общества и отождествляется с воспроизводством типа человека, соответствующего типу общества. Формируется дихотомия «производство - потребление». Потребление служит стимулом развития производства, а через него - общества. Тем не менее, представление о потребителе остается представлением об «экономическом человеке» - рациональном субъекте системы общественного воспроизводства (К. Маркс, Ф. Энгельс, М. Вебер, П. Сорокин и др.).
Центральными темами потребление и человек-потребитель становятся в работах Т. Веблена и Э. Фромма. Основной пафос этих исследователей направлен на обоснование противоречия «человек подлинный - человек субъект (ориентированный на бытие)» и человек неподдинный (ориентированный на обладание)».
В XX веке потребление становится исследовательской проблемой социологии, культурологии, маркетинга, этнографии, социальной психологии. Изучаются вопросы поведения потребителей: как рациональное поведение ( Дж. Бьюкенен, Л. Вальрас); как эффективное потребление (Я. Корнай, Г. Саймон, Н. Смелзер); как культурное потребление (Р. Коуз, Г. Саймон, Е. Чирикова и др.). Потребление предстает как социокультурный феномен с новой конституирующей ролью в формировании общественных отношений. Этот подход наиболее заметен в работах по экономической социологии и социологии

индивиды стремятся господствовать с помощью этих вещей, приобрести определенный статус в масштабах, больших, чем просто локальная известность.
Культурный товар одновременно может быть материальным и символическим (семиотическим), «осязаемым» и «неосязаемым». Неважно, что это конкретно, - дворец, водопровод, машина, текст, производитель текстов (поэт или писатель), картины; при условии «оценивания», всеобщего признания, ему приписывается особенная ценность. Владелец товаров такого рода может использовать их для многих целей, но все они подчинены одному основному принципу: генерировать власть владельца. Культурологический подход к потреблению поднимает вопросы о соотношении человеческих потребностей и их социального обеспечения и оказывается в центре идеологии.
Товары все более превращаются в знаки, а потребление - в манипулирование знаками. Они предполагают существование известных потребителю достаточно сложных культурных кодов - ключей к расшифровке их возможных значений, которые вырабатываются данным конкретным сообществом и обусловлены в конечном счете всей его историей. В результате товар начинает распознаваться потребителем именно по своим символическим качествам. Происходит своего рода выхолащивание материального содержания предметов потребления, и цена все менее определяется их полезными свойствами или потребительной стоимостью, а также затраченными стоимостными ресурсами.
Торговые марки и брэнды увязываются не столько с полезными потребительскими свойствами предметов, сколько с символическими образами определенных стилей потребления. Люди начинают желать приобретения той или иной вещи и услуги, потому что ею пользуются известные лица, с чьим именем ассоциируются определенные стили потребления. Как эти процессы влияют на потребности человека? Если его физиологические нужды (даже в