Язык в коммуникативном пространстве этносов

• Автор: Сафиуллина, Ирина Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 169 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I. КОММУНИКАТИВНОЕ ПРОСТРАНСТВО ЭТНОСОВ КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ.

1. СТРУКТУРА И СОЦИАЛЬНЫЕ МЕХАНИЗМЫ КОММУНИКАТИВНОГО ПРОСТРАНСТВА ЭТНОСОВ

2. ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ПОЛИКУЛЬТУРНОГО КОММУНИКАТИВНОГО ПРОСТРАНСТВА.

ГЛАВА II. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

КОММУНИКАЦИИ

1. ФИЛОСОФСКОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ФЕНОМЕНУ КОММУНИКАЦИИ

2. ПОНИМАНИЕ В КОНТЕКСТЕ КОММУНИКАТИВНОЙ СИТУАЦИИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА .

ГЛАВА III. СИСТЕМООБРАЗУЮЩАЯ РОЛЬ ЯЗЫКА В ФОРМИРОВАНИИ КУЛЬТУРЫ КОММУНИКАТИВНОГО ПРОСТРАНСТВА ЭТНОСОВ.
1. ЯЗЫК И КУЛЬТУРА В КОММУНИКАТИВНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ЭТНОСОВ ДИАЛЕКТИКА СВЯЗИ И РАЗЛИЧИЯ.
2. КОММУНИКАТИВНАЯ ЛИЧНОСТЬ В СИСТЕМЕ КОММУНИКАТИВНОГО ПРОСТРАНСТВА ЭТНОСОВ.4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Работа состоит из введения, трех глав, подразделяемых на параграфы, заключения и библиографии. Общий объем текста 9 страниц. Список литературы содержит 4 наименования. ГЛАВА I. Для отечественной философии и гуманитарных наук характерным является, с одной стороны, частое употребление термина коммуникативное пространство, а с другой, его малая разработанность и полное отсутствие методологической базы исследований в этой области. В последнее время термин пространство встречается в самых разнообразных сочетаниях политическое пространство, пространство культуры, информационное пространство, географическое пространство, пространство города, коммуникативное пространство и т. В предлагаемом исследовании автором предпринята попытка дать определение понятия коммуникативное пространство. Аристотеля, Декарта, Гегеля, Энгельса, В. И.Ленина и др. Обращение к основополагающим философским идеям о пространстве должно способствовать пониманию и правильному истолкованию феномена коммуникативного пространства вообще и коммуникативного пространства этносов, в частности. Учитывая факт слабой разработанности методологической базы изучения феномена коммуникативного пространства в современной отечественной гуманитарной науке, мы считаем, что общефилософский подход к проблеме пространства позволяет использовать многие положения при анализе коммуникативного пространства этносов. В частности, при определении особенностей коммуникативного пространства мы исходим из того, что оно является сферой сосуществования и взаимодействия элементов социального пространства, т. Как сфера коммуникативного взаимодействия субъектов коммуникации, коммуникативное пространство должно быть рассмотрено под углом зрения составляющих его компонентов и их функциональных особенностей. Не менее важным является его исследование в синхроническом и диахроническом плане, что представляет предмет определенного исследования и затрагивается в диссертации только в связи с тем, что позволяет раскрыть историкокультурный срез рассматриваемой проблемы коммуникативного пространства этносов. По Г. Г. Почепцову, коммуникативное пространство может быть представлено в виде карты, где есть места облегченного прохода коммуникации и места, где существуют точки сопротивления, куда коммуникация проникает с трудом1. Такое описание, по нашему мнению, раскрывает скорее сущность информационного пространства, чем коммуникативного пространства, так как действительно существуют места, где по тем или иным причинам отдаленность, отсутствие технических возможностей и др. Информационное пространство определяется как область действия СМИ, располагающих информационными ресурсами, обращенными к наличной потенциальной аудитории2. Почепцов Г. Г. Информационные войны. М. Рефлбук, Киев Ваклер, . С. 3. Савруикая Е. П., Кузнецова Е. И., Суханов А. И. Коммуникационный менеджмент. Часть Нижний Нонгород. С. 4. Анализируя феномен коммуникативного пространства, С. Дацюк считает, что коммуникативное пространство это внутренний, коммуникативный, содержательный смысл текста, среда коммуникации или коммуникационная среда внешняя, реальная среда процесса коммуникации, в которую вовлечен текст речь2. Основной недостаток этого определения заключается в том, что автор рассматривает вовлеченный смысл текста в отрыве от производящего его субъекта. В действительности любая коммуникативная деятельность осуществляется людьми, а коммуникация выступает как бы посредником между индивидуальной и общественно осознанной информацией. В процессе коммуникации действует механизм, который переводит индивидуальный процесс передачи и восприятия информации в социально значимый процесс персонального и массового воздействия, который заложен в речевой деятельности людей, посредством чего реализуются социально обусловленные нормы и правила общения3, составляющие нормативную базу коммуникативного пространства. Философский энциклопедический словарь. М. Советская энциклопедия, . С. 78. Даиюк С. Коммуникативные стратегии. Интернет Ннр Поп. Ьтт1 5 Конецкая В. П. Социология коммуникации. М., . С. .