Региональная культура в социокультурном пространстве российского и китайского приграничья

• Автор: Морозова, Валентина Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 378 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Методологические подходы к исследованию региональной культуры в социокультурном пространстве приграничья
1.1 .Становление понятия «региональная культура» в практике российской, западной и китайской научной традиции
1.2.Современный инструментарий исследований региональной культуры
1.3.Региональная культура в социокультурном пространстве
приграничья
1.4 .Природа и сущность взаимодействия региональных культур в условиях
приграничного социокультурного пространства
Выводы к главе
Глава 2. Социокультурное пространство приграничных территорий России и Китая в практике взаимодействия региональных культур
2.1.Социокультурное освоение китайского приграничья русскими в историко-культурной ретроспективе
2.2.Китайская культура в российском приграничье
2.3.Особенности формирования и функционирования этнокультурного ландшафта российского и китайского приграничья как пространственного выражения региональных культур
2.4.Динамика социокультурного развития приграничных населенных пунктов
России и Китая
Выводы к главе
Глава 3. Региональные культуры России и Китая в социокультурном пространстве приграничного взаимодействия
3.1.Отражение процессов культурной диффузии в генезисе этнокультурного ландшафта приграничья России и Китая
3.2.Потенциал региональных культур России и Китая как ресурс соразвития приграничных территорий
3.3.Трансформация региональных культур российского и китайского приграничья в контексте межкультурного взаимодействия
3.4.Культурная политика России и Китая в социокультурном пространстве
приграничного взаимодействия
Выводы к главе
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Процессы становления, развития и интеграции культуры являются традиционно актуальной тематикой культурфило-софской рефлексии. Усиливающееся межкультурное взаимодействие стран и регионов повышает роль региональных культур, что обуславливает необходимость их исследования с учетом особенностей пространства функционирования. Наличие совместных границ с другими странами у достаточно большого количества субъектов РФ требует формирования новой парадигмы анализа приграничного региона как специфичной формы организации пространства, заданной не только географическими рамками, но и социокультурными особенностями приграничья. В этой связи предметом философского осмысления оправданно становится региональная культура приграничных территорий в контексте их культурного взаимодействия и взаимовлияния.
Социокультурное пространство российского и китайского приграничья структурировано культурами приграничных регионов, которые характеризуются наличием заимствованных культурных явлений, готовностью к культурному взаимодействию, некоторой общностью мировоззренческих установок населения, обусловленных непосредственной близостью к государственной границе, что позволяет определить феномен региональной культуры приграничья как совокупность культур приграничных административно-территориальных единиц. Это специфическое явление представляет собой два социокультурных пространства, разделенные границей, два «культурных мира» по обе ее стороны. Обусловленная необходимостью существования в трех культурных измерениях (национальном, локальном и инокультурном) региональная культура приграничья предстает как уникальный феномен. В связи с этим актуальность темы исследования связана с необходимостью выделения культурной специфики российского и китайского приграничья не как единого социокультурного пространства, но как общего пространства приграничного межкультурного

взаимодействия, в котором обнаруживаются признаки культурной диффузии, что также требует исследовательского внимания.
Руководство РФ и КНР проявляет заинтересованность процессами, происходящими в приграничье. В настоящее время китайская сторона активно использует преимущества приграничного региона, осуществляя продуманную культурную политику. Вследствие этого китайское приграничье характеризуется динамичным «культурным строительством» с активным включением некоторых элементов русской культуры в региональные практики социокультурного развития приграничных территорий.
В настоящее время очевидно усиленное воздействие глобализирую-щегося Китая на российское приграничье в контексте осуществления им политики повышения международного влияния своей культуры, что потенциально является угрозой социокультурной безопасности приграничных российских регионов. При наличии большой протяженности российских приграничных регионов и выполнении ими роли «главных ворот страны», где в первую очередь усиливается влияние «мягкой силы» Китая, в будущем может возникнуть реальная опасность трансформации всего социокультурного пространства России.
Уникальность региональной культуры приграничья актуализирует обращение к его культурно-цивилизационной специфике, представляющей не только важный потенциал развития приграничных территорий, но и ресурс обеспечения социокультурной безопасности. В этой связи возникает необходимость дополнения стратегии социально-экономического развития приграничных регионов задачами социокультурного соразвития российского и китайского приграничья в контексте опережающей стратегии, что требует осмысления феномена «региональной культуры приграничья» как потенциального ресурса обеспечения безопасности социокультурного пространства России и позволяет считать выбор заявленной темы исследования оправданной.
В свете описанной социокультурной ситуации необходимо уточнение самого понятия «региональная культура приграничья», осмысление особенностей

научной жизни Китая стало внедрение некоторых теорий и парадигм, заимствованных с Запада, которые, недостаточно коррелируют с восприятием вещей и явлений в традиционной китайской философии, а потому выглядят недостаточно зрело и убедительно.
Во второй половине 1986 г. и в течение 1987 г. состоялось несколько научных совещаний и симпозиумов, посвященных проблемам культурфилософской мысли Китая. Так, в симпозиуме, организованном Шаньдунским университетом совместно с журналом Вэнь ши чжэ (Культура, история, философия), участвовало более 100 ученых. На обсуждение был выдвинут вопрос о методах и принципах традиционной историографии в контексте взаимосвязи с культурфилософской традицией. По оценке некоторых авторов, данные проблемы являются ключевыми на современном этапе развития региональной культурологической науки в КНР1. По указанной теме в 1986 - 1987 гг. опубликован ряд книг и статей. В них заметна тенденция к возвышению роли исторического наследия. Чэнь Цитай оценил ее как «необходимое условие развития новой национальной культуры и повышения национального достоинства». По его мнению, необходимо создать марксистскую историческую науку, обладающую китайской спецификой, а для этого надо извлечь все рациональное из тех традиций, которые сохранились сегодня в китайской историографии. Другие авторы, например Чжу Вэйчжэн, Цю Линдун, Чжан Кайюань, не столь категоричны в своих суждениях. Подчеркивая необходимость глубоко изучать все связанное с исторической традицией, они признают немаловажную роль традиционного источниковедения на этапе истолкования материалов, отмечая вместе с тем и ограниченность этого метода2.
В начале XXI века в среде китайских философов и культурологов наблюдается повышение интереса к региональной культуре. Это, прежде всего, связано с выработкой новой региональной политики и региональной стратегии в области культуры, а также - с активно проходящими внутри страны процессами регионализации. За последние пять лет увеличилось количество проводимых
1 Ли Сяоцун. Чжунго цюйюй лиши дили = Историческая география китайских регионов. Бэйцзин, 2004. - 254 с.
2 Чжунго ши яньцзю = Исследования китайской историографии // Вэнь, ши, чжэ. - 1987. - № 1. - С. 3.