Философско-мистические аспекты йенского романтизма в творчестве Даниила Андреева

• Автор: Чиндин, Игорь Викторович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 235 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Анализ миросозерцания йенского романтизма в свете мистики бесконечного

Предисловие .

Параграф 1. Абсолютный идеализм

Параграф 2. Диалектика иронии

Параграф 3. Магия поэзии и эстетическое отшельничество.

Параграф 4. Магический идеализм и мистический реализм

Параграф 5. Утопическая наукософия.

Параграф 6. Мистика природы

Параграф 7. Магическая философия истории.

Параграф 8. Мистическое чувство романтиков.
Параграф 9. Религиозный индивидуализм
Параграф . Интуиции мифа и религиознодуховная поэзия
Глава II. Аспекты философии йенского романтизма в творчестве Д.Андреева
Предисловие .
Параграф 1. Принцип абсолютного идеализма в творчестве Д.Андреева.
Параграф 2. Принцип религиозного индивидуализма в творчестве
Д.Андреева.
Параграф 3. Гносеологическая составляющая магического идеализма
и метаисторический гнозис Д.Андреева.
Параграф 4. Магический идеализм и мистический реализм в
творчестве Д.Андреева
Параграф 5. Эстетическое отшельничество Д.Андреева.
Параграф 6. Мистика поэзии и категория прекрасного у Д.Андреева
Параграф 7. Мифопоэтическая картина мира Д.Андреева
Параграф 8. Мистическое чувство Л.Андреева.
Параграф 9. Метаистория Д.Андреева
Параграф . Роза Мира как метаисторическое явление.
Параграф . Мистика природы или трансфизика Д.Андреева Параграф . Утопическая наукософия и романтическая ирония Д. Андреева.
Глава Ш. Поиск идентификации личности в романтическом и новоромантическом учениях
Параграф 1. Романтическая самоидентификация в любви.
Параграф 2. Д.Андреев самоидентификация романтического
мифопоэта.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Подавляющим большинством авторов критических работ, посвященных творчеству Д. Андреева, принято считать, что основная часть его литературнофилософского наследия представляет собой некое цельное единство, монолит, в котором все творческие инициативы писателя концентрируются вокруг одной доминантной темы. Исключения составляют разве что ранние детские опыты фантазияэпопея Юнона, Урасовская династия и Сборник стихов Даниэля Андрэ, переводы с японского Румико Хаяси совместно с З. Рахим и литературнокорректировочные работы Замечательные исследователи горной средней Азии. Вследствие данного подхода после издания трехтомника Д. Андреева в г. Божией и, с другой стороны, резонера, еретика и певца антихриста. Характеристики, данные первыми исследователями, актуализируют в личности писателя аспекты духовного учительства, религиозного пророчества, поэтизации одной высокой утопической идеи. Изза такого статического, антиисторического и неантропологического подхода к наследию Д. Андреева, не позволяющего выделить в его жизни этапы творческой эволюции и включить его фигуру в контекст какоголибо направления культуры, произведения в изданном трехтомнике сгруппированы не в хронологическом порядке, а тематически, так что в одном цикле стихотворений мы можем встретить его стихи и ых, и ых, и ых годов. При составлении трехтомника вдова писателя А. А.Андреева и Б. Н.Романов руководствовались выше указанными характеристиками поэта, что вполне соответствует представлениям Д. Андреева о самом себе в поздний период своего творчества. Не случайно в одном из своих программных стихотворений он сам себя называет вестником, что приблизительно схоже с провидцем. Однако отождествление себя с особой мистикопоэтической инстанцией, способной прозревать миры иные и только о них вещающей на протяжении всей жизни, только им посвящающей свою музу, рождается у Д. Андреева лишь в тюремном заключении за 9 лет до смерти. Как пишет А. Андреева В тюрьме прорывы иного мира в мир этот стали частыми, и постепенно перед ним возникла система Вселенной и категорическое требование посвятить свой поэтический дар вести об этой системе. Роза Мира, Русские Боги, Железная мистерия. Таким образом, вероятнее всего, до тюремного заключения эстетические взгляды и самосознание поэта были несколько иными, нежели после заточения. Полное собрание сочинений Даниила Анлрссва. Том 1. М. , с. Также можно предположить и то, что после данного требования у Д. Андреева происходит некоторая переоценка основного массива своего предыдущего творчества с позиций того, что ему открылось во Владимирском ценграле. Как известно из архивных документов, дело Андреева, сфабрикованное за антисоветский пафос его романа Странники ночи, в итоге лишило свободы не только его самого, его супругу, но и ближайшее окружение автора по делу Д. Андреева проходило порядка 0 человек. Целая группа ни в чем не повинных людей оказалась втянута в чудовищный механизм по переламыванию духа и плоти. Тюремная переписка Даниила и Аллы Андреевых свидетельствует о том, что автор романа испытывал сильнейшие муки совести за безвинно пострадавших от своего искусства. Вполне вероятно, что в начале ых годов в тюрьме у писателя рождается желание этически переосмыслить некоторые этапы своего творчества, предав забвению одно и возвеличив другое. Как истинный поэт и художник он не смог отказаться от музы совсем, но и не трансформировать ее, не вмешаться в свою творческую биографию своим же творческим вымыслом он тоже не мог. Так рождается у будущего автора Розы Мира представление о том, что весь его жизненный путь, вся его поэзия пронизаны одной доминантной метаидеей, которая не имеет никакого прямого отношения к репрессивной прозе жизни ср. Гиперион Гельдерлина. Так поэт получает право переписать, отчасти восстанавливая, отчасти изменяя с ее высот многие свои произведения. В трехтомнике они отмечены двойной датировкой 61 г. .. Андреева, реабилитировав его основные труды.