Феномен тела как проблема философской антропологии

• Автор: Лохов, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 1.

Глава первая.

Феномен тела как основа антропологического холизма. .

1.1. Метод философской антропологии М. Шелера. .

1.2. Мировоззрение как объект философской рефлексии. .

1.3. Принцип холизма в философской антропологии. .

1.4. Философскоантропологическое отношение к телу .

1.5. Основания антропологического холизма. .

Глава вторая.

Антропологический холизм в восточнохристианской традиции. .

2.1. Святоотеческая антропология
характерные черты, основные понятия. .
2.2. Святоотеческое учение
о совершенстве и назначении человеческого тела. .
2.3. Святоотеческое учение
о целесообразном устройстве и составе тела человека.
2.4. Святоотеческое учение о духовном теле.
2.5. Антропологическое различие тела и плоти.
Заключение
Библиография


Библиотека отцов и учителей Церкви. М., . Златоуст Иоанн, св. Избранные творения. Беседы на послания к римлянам. М., . Дионисия Ариопагита кон. IV нач. V вв. Григория Паламы и др. Среди исследований антропологии в восточнохристианской традиции особое значение имеют труды прот. Г. Флоровского, свящ. П. Флоренского, свящ. С. Булгакова, прот. В. Зеньковского, арх. Луки ВойноВосецкого арх. Киприана Керн, митр. Макария Оксиюк а так же исследование П. В. Левитова, посвященное непосредственно проблеме тела с точки зрения восточнохристианской традиции. Проблема тела, так или иначе, затрагивается в исследованиях Ф. С. Владимирского, В. В. Несмелова, С. В. Троицкого, а также современных исследователей иеромонаха Серафима Роуза, иермонаха Илариона Алфеева, свящ. Б. Кирьянова, свящ. А. Лоргуса. Особо следует отметить работы отечественного исследователя В. В. Петрова, посвященные проблеме духовного тела в творениях Оригена, св. Мефодия Олимпского, св. Григория Нисского, Эриугена. Дионисий Арсопагит. О небесной иерархии,Букварь школьника. Совершенствование. М., . Палама Григорий, св. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М., Палама Григорий, святитель. Беседы Омилии. Издание репринтное. М., . Флоровский I. Эсхатология в святоотеческую эпоху . Макарий Оксиюк Митрополит. Эсхатология св. Григория Нисского. М., Флоровский Георгий, прот. Восточные отцы IV века. Издание репринтное. М., Флоровский Георгий, прот. Восточные отцы V VIII веков. Издание репринтное. М., Булгаков С. Н. Философский смысл троичности. Вопросы философии. Зеньковский В. В., прот. Основы христианской философии. М., Зеньковский В. В., прот. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Клин, Лука ВойноЯсенецхий, свят. Дух, душа и тело. М. Кипрнан Керн арх. Антропология св. Григория Паламы. С. Макарий Оксиюк, митрополит. Эсхатология св. Григория Нисского. М., Левитов П. В. Человеческое зело и его судьба в вечности. Владимирский Ф. С. Отношение космологических и антропологических воззрений Немезия к патриотической литературе и влияние его на последующих писателей. Эмссский Немезий. О природе человека. М., , Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М., Лосский В. Н. По образу и подобию. М., Несмелое В. Догматическая система святого Григория Нисского. СПб. Несмелое В. Наука о человеке. СПб. Троицкий С В. Философия христианского брака. Клин, . Иларион Алфеев, иеромонах. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. М., Кирьянов Б. О тысячелетнем царстве Господа на земле. СПб. Лоргус Андрей, свящ. Православная антропология. Курс лекций г. М., Роуз Серафим. Душа после смерти. СПб. Петров В. В. Иоанн Скотт Эриугена о духовном теле. Учение Церкви о человеке. Богословская конференция русской Православной Церкви. Москва, 58 ноября г. Материалы. М., Петров В. В. Эсхатология Оригена и знание ее основ на латинском Западе IV IX вв. Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. М., . Предметом исследования является разработанный М. Шелером метод философской антропологии как способа построения философского мировоззрения. Объектом исследования является телесная структура человека как духовноматериальный феномен, который выступает в качестве самостоятельной базовой категории. Цель исследования теоретически обосновать значимость телесной составляющей человеческой природы для построения философского мировоззрения. Выявить основные положения метода философской антропологии, опираясь на идеи М. Шелера. Применить метод философской антропологии на материале восточнохристианского учения о человеке. Реконструировать структуру философского мировоззрения на основе восточнохристианского учения о человеке и метода философской антропологии. Метод исследования предопределяется его целью и задачами. В исследовании используется метод философской антропологии и феноменологический метод, который позволяет рассматривать тело человека в качестве феномена, т.