Эволюция религиозного самосознания в постсоветском российском обществе

• Автор: Рындина, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 205 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АНАЛИЗА РЕЛИГИОЗНОГО САМОСОЗНАНИЯ

1.1 Специфика религиозного самосознания в современном мире методология анализа

1.2.Традиции формирования религиозного самосознания в дореволюционной России

1.3.Трансформация религиозного самосознания в СССР.

ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО САМОСОЗНАНИЯ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА В ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД

2.1 Особенности социального самосознания современной

российской элиты

2.2 Ценностные основания формирования современного

религиозного самосознания элиты

2.3 Влияние региональной элиты на религиозную ситуацию в СевероКавказском регионе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Шопенгауэра, самосознание есть сознание собственного я в противоположность сознанию других вещей, которая есть познавательная способность. По мнению А. Г. Спиркина, самосознание есть осознание и оценка человеком самого себя как субъекта практической и познавательной деятельности, как личности т. Для более полного выявления сущности религиозного самосознания обратимся к содержанию религиозного сознания. Религиозному сознанию присуще вера, чувственная наглядность, созданные воображением образы, соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями, символичность, диалогичность, сильная эмоциональная насыщенность, функционирование с помощью религиозной лексики и других знаков3. К сожалению, в литературе не присутствует однозначного определения религиозного самосознания и его содержания. По мнению Е. В. Кораблевой, религиозное самосознание фиксирует самоопределение индивидов как представителей определенной религиозной общности, является центральным компонентом религиозного сознания, включая в себя и представление о других религиях, самоидентифицируя себя через сравнение с другими религиями. Религиозное самосознание показывает, насколько сохранены духовные завоевания прошлых веков, традиции религиозного воспитания. По мнению диссертанта, религиозное самосознание включает в себя следующие рациональные и иррациональные элементы религиозную веру, которая может переходить в религиозный фанатизм, религиозную социализацию социоцентричную или антропоцентричную, знание специфических религиозных догматов, из которого вытекает конфессиональная самоидентификация, а также менталитет как глубинную структуру сознания. Религиозное самосознание это духовное образование, представляющее собой совокупность идей, интересов и ценностей, чувств и настроений, отражающих историческое место религии в жизни общества. В советский период место размытого в результате революционных изменений религиозного сознания было занято коммунистической идеологией, заменившей религиозный этос. Именно поэтому после ухода государственной идеологии многие почувствовали моральную опустошенность и обратились к мистике, оккультизму, восточным религиям, теософии по мнению о. А. Кураева,это сатанизм для интеллигенции. И. А. Ильин справедливо писал, что народ, утративший или выродивший свой подлинный и чистый религиозный опыт, будет жить, вместо религии, пустыми суевериями или мертвыми обрядами. Превращение безрелигиозного человека в верующего путь длительный, сопряженный с возникновением сомнений, накоплением знаний, переоценкой духовных ценностей, критической переработкой прошлого опыта. Процесс восхождения к вере постепенен, существует определенная последовательность его ступеней и моментов в зависимости от уровня духовной зрелости личности, ее реальных интересов, социальных особенностей. Проблема эффективности религиозного воздействия связана с проблемой ее дифференцированности, возникающей из противоречивой структуры самосознания, свойственного различным слоям и группам населения. Современное религиозное самосознание содержит в себе несколько слоев идей как религиозного, так и светского характера. Верующие разнятся по степени религиозности глубине убежденности и приверженности религиозным догматам, религиозной активности. Каждый в этом смысле является носителем чегото своего, индивидуального. Степень религиозности зависит от совокупности причин, условий жизни, семейного воспитания, мотивов прихода человека в религию, социального окружения. Еще в начале века авторы знаменитых Вех II. Бердяев, С. Булгаков, М. Гершензон, П. Струве и др. Они были убеждены в том, что разрыв этой коренной связи чреват социальной катастрофой. О необходимости для русского человека нового религиозного сознания писал в году Н. А. Бердяев, новому взгляду на религиозное сознание и новому религиозному сознанию в современном российском обществе посвящены публикации ряда российских исследователей. Такое пристальное внимание к данному религиозному феномену именно в кризисные периоды истории России абсолютно оправдано.