Философия культуры русского символизма и европейский постмодернизм (компаративистский подход)

• Автор: Царева, Надежда Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 493 с.

Содержание
Введение

Глава 1 Русский символизм и европейский постмодернизм в историкокультурном процессе

1.1. Особенности компаративистского подхода в исследовании основных проблем философии культуры
1.2. Модернизм, русский символизм и европейский постмодернизм в контексте общих закономерностей и движущих сил развития культуры

Глава 2 Проблема сущности культуры и тенденций ее развития в русском символизме

2.1. Концепция культуры как самосознания человека и жизнетворчества

2.2. Идея синтеза культурных форм

2.3. О месте и значении традиций в развитии культуры

2.4. Русский символизм о роли языка в развитии культуры

2.5. Концепция мифотворчества в русском символизме

2.6. Проблема рационального и внерационального в искусстве и творчестве
Глава 3 Основные проблемы философии культуры европейского постмодернизма
3.1. Ризоматическая модель культуры в европейском постмодернизме
3.2. Европейский постмодернизм о развитии нового типа мышления
3.3. Отношение к традиции
3.4. Язык как основа самосознания индивида и общества
3.5. Современный миф как специфическая форма 6 виртуальной реальности
3.6. Решение проблемы рационального и 5 внерационального в искусстве и творчестве в европейском постмодернизме
Глава 4 Общее и особенное в постановке и решении
философскокультурологических проблем в русском символизме и европейском постмодернизме
4.1. Сущность и содержание процесса развития культуры
4.2. Проблема кризиса культуры и путей его преодоления
4.3. Русский символизм как предтеча постмодерна
Заключение
Библиография


При сопоставлении творчества русских символистов и современных философов появляется возможность поновому оценить значение наследия отечественных философов начала XX века, определить их вклад не только в российскую, но и в мировую культуру. Прочтение философской мысли русского символизма под углом зрения постмодернистской теории обновит, расширит и уточнит воззрения на феномен символизма. Исследование наработок русского символизма поможет осмыслить их в контексте современной культуры, осознанно встрои ть их в реалии сегодняшнего дня. В свою очередь, феномен постмодернизма получит более полное осмысление и объективную оценку его места и роли в историкофилософском процессе. Осмыслить сущность и. Именно компаративистский подход обеспечит не только исторический анализ движение по вертикали, но и глубокий метафизический анализ проблем движение по горизонтали. Сравнение русского и европейского философских направлений позволяет исследовать не только, историю их развития, но и метафизические и гносеологические основания. Сопоставить философские направления русской и европейской культуры для более глубокого понимания историкофилософского процесса. Более конкретно обозначить степень связи философии постмодернизма с наследием прошлого. Настоящее исследование поможет высветить тенденции развития современной культуры. Россия и Запад представляют разные пути развития двух великих культур, и от постижения сущности динамики этих культур зависит понимание и прогнозирование не только будущего двух великих культур, но и мировых социокультурных процессов. По мнению историков, в прошлом у каждой культуры были альтернативы развития, которые в истории не реализовались. Сегодня задача ученых изучить множество альтернатив прошлого, чтобы дать прогноз на будущее для возможности осуществления несостоявшегося варианта. В этом и заключается необходимость глубокого философского осмысления культуры 0, с. Вопрос о метакульгуре в современной отечественной, философии еще не стал наиболее обсуждаемым, но внимание к этой проблеме становится все более пристальным 0 0. В информационном обществе существует тенденция поглощения культуры социальными технологиями, угроза превращения культуры в универсальную технологию. В этой ситуации важно найти способы возвращения культуры к человеку. Отрыв культуры от творящей, преобразующей деятельности человека недопустим. Приставка мета означает после и в контексте осмысления современного состояния культуры означает ее выход за собственные пределы. Поэтому стадия развития культуры, в которой личность не теряет своего лица, а укрепляет собственную идентичность, в философии называют состоянием метакультуры. Наиболее интересно, на мой взгляд, представление о метакультуре развивается в работе Ячина Состояние метакультуры. По мнению автора, источник развития культуры постиндустриального общества находится за рамками культуры и обнаруживается в личности. От личностного развития зависит дальнейшее развитие культуры. Поэтому вопрос об этике личности есть вопрос о культуре. Только такая постановка вопроса позволит помыслить трансцендентные условия возможности смысла культуры вообще, за пределами любой ее конкретноисторической зримой формы или особого вида 0. Данное определение метакультуры я рассматриваю как методологическое. Оно позволит высветить через обнаружение инвариантных тем в творчестве метакультурный потенциал символизма и постмодернизма. Кроме того, компаративистский подход позволит выявить общее и особенное в решении символизмом и постмодернизмом таких проблем, как отношение к традиции, языку, мифу, характеру взаимосвязи рационального и внерационального знания в понимании искусства и культуры. На мой взгляд, сопоставление русского символизма и западноевропейского постмодернизма это еще один шаг к обнаружению ментальных оснований единой общечеловеческой культуры. Я связываю это с характерными для обоих направлений философскохудожественными формами мышления. А художественное образное слово как никакое другое явление культуры выражает жизнь человеческого сознания, и именно это слово философы потом концептуально оформляют в идеи.