Философия прав человека в русской культуре

• Автор: Петров, Андрей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 319 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ФОРМИРОВАНИЕ ТЕОРИИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

1.Р. Эволюция взглядов на права человека в истории западной философии

1.2. Институциональные параметры прав человека

Глава 2. КРИТИКА КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ПОЛИТИЗАЦИИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

2.1. Субъектнообъектные отношения в предоставлении и реализации прав государство v культура

2.2. Права человека в контексте представлений о постсоврсменном обществе

Глава 3. КУЛЬТУРА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ

3.1. Свобода и воля культурноисторические предпосылки становления прав человека в России.

3.2. Корпус прав человека как культурный инвариант политических систем России

3.3. Аксиологическая рефлексия отношения к правам человека в РОССИИ
Глава 4. КОНЦЕПЦИЯ НРАВ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ
4.1. Культура прав человека и права человека в культуре
4.2. Культурологическая дифференциация отношения к правам человека в современной России
4.3. Философские основания проблемы прав человека в русской культуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
3
.
8
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Английские законы и обычаи, освященные королевской властью, могут предписывать и запрещать, могут карать за преступления и определять меру наказания. И законы эти, поддержанные теми, кто их использует и осененные королевской присягой, не могут быть изменены или отменены без общего согласия всех, с чьим участием и с чьего согласия они были провозглашены. Платой. Государство. Сочинения в 3 т. М., . Т. 3, ч. С. 68. Этот текст, датируемый серединой XIII в. Генри де Брэктону , разъездному королевскому судье. Сейчас считается, что большая часть текста относится к м годам, а позже он был исправлен и расширен Брэктоном. Документ этот сыграл важную роль в развитии права в средневековой Англии. Идеи, высказанные в приведенном отрывке, нашли отражение в тексте новой королевской коронационной присяге в ней Эдуард II обязался блюсти законы и справедливые обычаи, которых придерживаются жители королевства. Однако улучшены законы могут быть без такого общего дозволения, ибо изменить к лучшему не значит разрушить. Если же возникают новые дела, каких ранее в стране не было, их можно разрешать по сходным делам, если таковые случались и, если возможно, рассудить по подобию7. САМУЭЛЬ ПУФЕНДОРФ. ОСНОВЫ ОБЩЕГО ПРАВА8. Слово право кроме значения латинского , т. Таким образом, под понятием права обычно имеется в виду власть над людьми и предметами как принадлежащими, так и не принадлежащими нам, причем власть, распространяющаяся на неодушевленные предметы, называется особым термином право на имущество i i i. Отсюда не вполне ясно, однако, откуда человек получает эту власть, хотя понятие права определенно указывает, что власть приобретена законно и осуществляется должным образом. Далее право может быть абсолютным, т. Преступивший первое совершает правонарушение, что позволяет потерпевшей стороне привлечь его к судебной ответственности, причем соответственно абсолютному праву ответственность виновного также абсолютна т. . i ii i. v iv. , . V. ,. Самуэль. Пуфендорф родился в Саксонии. После изучения теологии и философии он стал учителем на службе в шведском посольстве в Дании, позже был профессором права в Гейдельбергском и Лундском университетах, придворным историком в Стокгольме и Берлине. Отрывок из Основ общего права г. РИЧАРД ОВЕРТОН. СТРЕЛА, НАПРАВЛЕННАЯ ПРОТИВ ВСЕХ ТИРАНОВ. Сэр, каждому живому существу от природы дано то свойство, что жизнь его не подлежит вмешательству или посягательству со стороны, ибо каждый есть личность со своими качествами, своей собственностью, и всякая попытка покуситься на то, что составляет это я, есть грубое насилие, есть оскорбление самих основ природы, и Закон справедливых отношений между людьми, между Вами и мною, единственно таков никто не властен над моими правами и свободами, как и я ни над чьими я представляю собой личность со своими свойствами, своей собственностью и заявляю свое я не менее, но и не более того я не должен преступать пределов данного мне и посягать на право другого человека, над которым я не властен. Ибо по самой природе людей и рождению их для всех них равно ценны собственность, свобода и независимость. Мы посланы в этот мир десницей Господней, и каждому от рождения даны свобода и право собственности слова эти как бы начертаны в человеческих сердцах, дабы никогда не стереться, и на протяжении всей жизни все должны иметь возможность равно пользоваться своими правами и привилегиями все, кому они дарованы от Господа. . i ii ivi i . x x , . . . В раннем периоде жизни Ричарда Овертона известно мало. В х годах он писал многочисленные памфлеты против роялистов и католицизма и в защиту уравнителей радикальное политическое движение. Несколько раз Овертон находился в заключении в , и гг. Памфлет Стрела, направленная против всех тиранов октября г. Палатой лордов другого радикала, Джона Лильбериа . Памфлет этот интересен данным в нем определением прав.